佛門裡的一些規矩，居士必知!

　　1、“什麼是居士?”

　　居士是指虔誠信仰佛教，並且受了三皈五戒的，優婆塞(男)優婆夷(女)的統稱。

　　在習慣上(不管你有沒有受過五戒)，對所有男女在家信眾，都稱為居士或者護法。

　　而實際上，只受了歸依，沒有受五戒的男女在家信眾，只能稱為信士。

　　2、“什麼是威儀?”

　　戒律守得清淨後，所有的德行自然就顯現，所以令人可畏佩服，並不是勢力的“威”。

　　攝受別人，主要是由於心具備戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是詐現的“儀”。

　　所謂“詐”現威儀，就是為了得到信眾的信仰，從而得到自己所需要的名和利。實際上，佛門的威儀，就是佛教徒日常生活言行的規范。

　　3、“居士如何稱呼出家人?”

　　對寺院的方丈或者住持，應該叫大和尚;

　　對受過具足戒的比丘(比丘尼)，應該叫長老、老法師、法師、師父;

　　還有按照寺院執事叫，比喻：當家師、知客師、僧值師等等，

　　或者統一叫法師也可以;對沙彌(沙彌尼)，也應該叫師父。

　　各位千萬要注意，不要叫出家人什麼師兄、師弟，否則罪過很大。背後或者書信，應該稱上某下某大和尚、上某下某法師、上某下某師父等。

　　4、“看到出家人應該怎樣?”

　　應該見須起立，坐須讓位，如果在路上碰到了出家人，應該在下道合掌側立，等待出家人走過去了，自己才走。

　　5、“什麼時候看到出家人不用招呼?”

　　有五種時候，暫時不用招呼出家人：

　　1、正在讀經的時候;

　　2、生病的時候;

　　3、理發的時候;

　　4、吃飯的時候;

　　5、工作的時候。

　　6、“在寺院中如何拜見師父?”

　　想進房間拜見師父，必須約兩個居士以上(如果是女居士)。

　　首先應該先在門外三彈指，為何先要三彈指呢?

　　主要是怕驚擾師父參禅打坐，先要讓師父知道。如果房間內師父答話可以進，就進去，如果師父沒有答話，就在門外安靜等候。

　　進去後，先向佛菩像問訊頂禮;次向師父頂禮，師說“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千萬不要自認為虔誠，尊重師父，師說“一拜”，還要拜三拜，這樣不但不是尊重師父，而且還是藐視——不聽師父的話，也就是不依教奉行了;然後才向師父請益。

　　實際上，在寺院中，是不准出家人隨便在房間內，接待信眾，而客堂才是會客的地方，否則，就違反了“長住規約”，會被“遷單”的。應該先通過客堂，只要客堂知客師同意，就可以。

　　一般情況下，居士應該先到客堂，拜見知客師，說我求見上某下某法師，知客師會吩咐招客師去叫某某法師到客堂來，接見信眾。

　　7、“信眾到寺院中如何“掛單”?”

　　首先到客堂，從右邊進入，把包裹放在門邊，頂禮佛菩薩像三拜，然後說頂禮知客師，再然後到登記的地方，拿出皈依證(五戒證、菩薩戒證)和身份證登記，如實回答知客師的問話，並且仔細聽知客師講寺院裡的規矩和吃飯休息的時間，再然後招客師就會送信眾到某某房間住下。

　　8、“在哪些時候不能向師父頂禮?”

　　一、師父參禅打坐時;

　　二、師父行走時;

　　三、師父吃飯時;

　　四、師父講經說法時;

　　五、師父洗臉刷牙時;

　　六、師父洗澡時;

　　七、師父休息或者睡覺時。

　　另外，師父關著門，不能在門外禮拜，到房間去禮拜，首先彈指三遍，師父沒有應聲，應該離去，應聲則進禮拜。

　　9、“為什麼方丈大和尚很難見，是不是我沒有緣分?”

　　不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由於日常事務太多，應接不暇，不能一一接待信眾是可以理解的，見到了自然好，沒有見著也不要生煩惱，不可勉強。

　　拜見方丈時，應該事先拜見衣缽師(負責方丈日常起的師父)，衣缽師會與你預定好某某時間來拜見大和尚，到時候，應提前十至五分鐘，到方丈室去等待接見，這是比較如法的。

　　10、　“持戒有哪兩種清淨?”

　　一，受戒之後，嚴守戒律，寧願死也不違犯，這個就是上品清淨;

　　二，遇不得已，犯中下品可悔罪，應該趕快到師父或者在佛菩薩形像前，哀求忏悔，盡情發露，精誠悔改，還得清淨。

　　什麼是覆藏和發露?

　　犯了戒，想辦法不讓人知道，叫覆藏;和盤向別人說出，這個就叫發露。

　　11、“與師父說話要注意什麼?”

　　凡是向師父問經問話，應該仔細聽師父講話，如果有聽不明白的地方，應當等師父講完了話，然後再問。不能待師父還沒有講完話，就急忙發問，擾亂了師父的思路，很不禮貌。

　　如果師父訓誡，自己確實有過錯，應該改正，沒有過錯，也不要講話，不能與師父爭辯，我們修行人，應該做到，有則改之，無則加勉。

　　然而，現在的居士，都是很了不得的，很難有這樣虔誠的了。

　　12、“親近師父有哪些好處?”

　　1、信心堅固;

　　2、其心覓進;

　　3、身無諸病;

　　4、精進;

　　5、具念心;

　　6、心不驕慢;

　　7、能成定慧;

　　8、具足聞智。

　　13、“貪睡有哪些過錯?”

　　佛說多睡有五過：

　　一，多惡夢;

　　二，諸天不喜;

　　三，心不入法;

　　四，不思維名相;

　　五，喜出不淨。

　　14、“什麼是地獄五條根?”

　　財、色、名、食、睡，就是地獄五條根。

　　15、　“在寺院中能隨地吐痰嗎?”

　　不能，應該要注意衛生在僻靜的地方，用衛生紙包好棄到垃圾箱。古代有一個僧人晚上坐在佛塔，偶爾吐痰，月光下見護法神伸手來接，這個僧人很害怕，於是終身注意。

　　16、“我很好奇喜歡笑，是不懂規矩嗎?”

　　多笑失正念，大笑失威儀，哈欠是疲倦懈怠的樣子，都是應該戒的。

　　氣有兩種：上氣和下氣(放屁)。

　　上氣如果要出時，不要當人張口令出，要回避無人處。

　　如果下氣要出時，不能在大眾中出，應該作方便外出，到無人處放出，然後才入群，不要擾亂眾念。

　　另外還要注意幾點：

　　1、入塔殿時，不能出上氣;

　　2、和尚大德上座前，不能出下氣;

　　3、如果下氣來時，應當忍，萬一不能忍時，應該在下道在下風放之。

　　居士聽到這裡可能感到很奇怪，為什麼佛教會這麼嚴格，俗話說“拉尿放屁，皇帝老子都管不著。”須知殿堂等都是神聖的地方，稍微有修養的人，都會有所克制的。

　　17、　“供佛用的香、花、燈、燭的遺留物如何處理?”

　　這些遺留物，先用塑料袋裝好，放在干淨的地方，因這些都是供佛用過的物品，等積聚多了，到野外用土掩埋起來。

　　18、　“師父叫我們，應該怎麼答?”

　　師父的呼喚，應該立即答應。但是不能答“哦”或者“呵”，應該答“阿彌陀佛”。

　　為什麼要這樣呢?這個表示不忘本。父母生我色身，如來長我慧命，永出苦海，所以我們應當常念佛恩。

　　19、“到寺院中要注意哪些問題?”

　　一、不要隨便與出家人拉關系;

　　二、不要穿得妖艷要干淨莊重;

　　三、不要不洗手就穿海青等衣服;

　　四、凡是上殿要衣裳整潔;

　　五、不要隨便亂走，也不要多言;

　　六、不要坐看大眾勞動而偷懶;

　　七、不要私自拿常住的東西;

　　八、不要談論政治及居士家的長短好惡;

　　九、不要因為小事情而爭執，如果大事情難以忍受，也應該心平氣和，以理論辯，不可不辭而別，或者打架鬧事。

　　總之，一切聽客堂招呼。

　　20、“供養師父應該怎樣?”

　　一定要恭敬，希望師父年給我們消災植福。供養並不一定是錢財，只要是出家人辦道所需要的資身用物，都是可以供養的。

　　21、“隨眾食有哪些好處?”

　　1、聽到板聲立即就去——不懈怠;

　　2、供養現成——省力;

　　3、作平等觀——無人我;

　　4、息諸戲論——存正念;

　　5、如法觀想——深入理;

　　6、不偏眾食——絕疑謗;

　　7、甘苦同受——無選擇;

　　8、起止威儀——不放逸。

　　故居士入寺，應該隨眾食，感受出家人的生活，與大眾師父結同齋供的緣分。

　　22、“為什麼有些寺院的齋堂不叫齋堂而叫五觀堂呢?”

　　因為出家人吃飯的時候，要作五種觀想：

　　1、計功多少，量彼來處——思量每一粒糧食都來之不易，如果不好好修行，粒米難消;

　　2、秤己德行，全缺應供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、誦經、營三寶事，便不能受此食;

　　3、防心離過，貪等為宗——修行人須防三過;上味食起貪心、下味食起嗔心、中味食起癡心，如此的思量預防，受食才沒有過錯;

　　4、正事良藥，為療形枯——思量如果不吃飯，就不能生存，也就不能辦道，所以飲食不求美好，只要能養活色身就行了，不必好惡;

　　5、為成道故，方受此食——飲食可以營養身體，資益道業，身體每天消耗熱量，新陳代謝，行住坐臥都需要熱量，如果沒有飲食供給營養，就會饑渴病生，怎麼能辦道，現在為了成就道業，所以飲食，應該作此觀想，生慚愧心。

　　23、　“吃飯時應該怎樣?”

　　吃飯時應該口口作念：

　　第一口默念“願斷一切惡”;

　　第二口默念“願修一切善”;

　　第三口默念“願所修善根，回向眾生，共成佛道。”

　　若能長期堅持這樣做，其功德是很大的。

　　24、“在齋堂吃飯要注意哪些問題?”

　　1、不能呵斥食物的好壞;

　　2、不能私自拿常住食物過乞丐或者喂養其它動物;

　　3、加菜加飯要用手勢，不能講話(齋堂有很多規矩，以後再講。);

　　4、不能用手抓頭，怕贓物落入別人碗中;

　　5、不能含食語，不能笑談雜話;

　　6、不能吃飯有聲音，如果挑牙，以衣袖掩口;

　　7、如果食物中有蟲蟻，應該默默掩藏起來，不要讓鄰坐看到生疑心;

　　8、吃完了飯就默默坐在座位上，不能隨便走動;

　　9、不能用手指或者舌頭添碗;

　　10、吃飯不要太快也不要太慢，與大眾基本保持一致;

　　11、行堂遲遲未到，不要生煩惱;

　　12、如果需要什麼，默默地用手勢，不能高聲喊叫;

　　13、不能敲碗作聲;

　　14、不能吃完飯就走;

　　15、如果違犯了齋堂規矩，處罰時，不能抗拒不服;

　　16、如果飯中有稻谷，去皮食之;

　　17、不能看到自己喜歡吃的，就起貪心大吃;

　　18、不能私自帶食物到齋堂，自己單獨吃;

　　19、出家人還沒有吃，不要先吃等等。

　　這些對於到寺院裡來求福報的信眾，一定要注意。

　　25、“禮拜要注意哪些問題?”

　　1、禮拜時不能站在大殿的中央，因為這是方丈或住持的位置;

　　2、有人禮佛菩薩，不能從其頭前經過;

　　3、凡是合掌，不能十指參差、不能中虛、不能將手指插鼻中，但是也不能太底，應該平胸，離嘴唇大約四、五寸遠即可;

　　4、不能非時禮，比喻在上殿中、佛事中、講經說法中等等;

　　5、師父禮佛，不能與師父並排禮拜，應該隨著師父的後面遠拜;

　　6、師父拜長輩，不能與師父一起拜，應該等師父拜過之後，再向彼禮拜;

　　7、師父在跟前，不能與同類互相作禮;

　　8、師父在跟前，不能受別人禮;

　　9、如果手持佛像，不能給長輩作禮，應該手持佛像齊眉一舉，就足夠了。

　　26、　“為什麼不能從禮佛者頭前經過?”

　　從禮佛人的頭前直過，一是自失尊敬;二是亂他觀法，罪過很大。

　　應該遠繞而過，這樣彼此都不會干擾。

　　27、“禮佛有哪些種類?”

　　一、我慢驕心禮——自認為自己了不起，身雖然禮拜，心裡沒有恭敬，表面看來很恭敬，實際內懷我慢;

　　二、唱和求名禮——但求名利，詐現威儀，口裡唱著佛號，心不知想到那裡去了，不是真供養;

　　三、身心恭敬禮——口裡唱佛號，心內念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，沒有散心雜念，供養禮拜，情無厭足;

　　四、發智清淨禮——所謂慧心明了，達到佛的境界，內外清淨，虛通無礙，禮一佛，就是禮一切佛，禮一切諸佛，就是禮一佛，因為諸佛法身，體本都是融通的，禮法禮僧，亦都是這樣的;

　　五、遍入法界禮——所謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減，今禮一佛，就是禮遍法界一切諸佛，就好象一室千燈，燈燈相照，如果這樣觀想，那麼功歸法界，德用無邊;

　　六、正觀修誠禮——所謂攝心正念，恭對佛身，禮自佛不緣他佛，為什麼呢?一切眾生都有佛性，平等正覺，一念無明，迷於本性，造成許多罪惡，如果能返照本覺，那麼解脫的時間就不遠了;

　　七、實相平等禮——有禮有觀，自他兩異，用此一禮，無自無他，凡聖一如，體用不二，能禮所禮，其性空寂。上面的禮佛，有是非深淺的不同。一至三是事禮，後四個是理禮。事禮中，前兩個是錯誤的，第三個是正確的。所以我們禮佛，應該要學習後五種，千萬不要學前面兩種。

　　28、　“什麼情況下不能禮佛?”

　　律制有染不能禮佛。染有兩種：

　　一是不淨染，就是上廁所後未洗淨;

　　二是飲食染，就是吃飯後沒有漱口。(有些人亂說女人來了月經，污穢不能禮佛，那是錯誤的。)

　　29、“聽法要注意什麼?”

　　一，要提前進入講堂，方可免得臨時倉促，身心煩躁，不入法理;

　　二，整衣平視直進，目不邪視，這個就是意業肅敬;

　　三，坐必端正，這是身業肅敬;

　　四，不亂語，是口業肅敬;

　　五，凡是聽法，必須聞而思，思而修，不能專計名言，也資談柄;

　　六，不能沒有懂說懂;

　　七，不能自己還沒有領會，就在別處亂講佛法。

　　南無阿彌陀佛