念佛的功德可以減輕業障因而治病，這次生病，喉嚨無法說話，觀音簽文說是惡怪侵犯，後來我就發願念金剛經十五部回向，念完五部聲音就能通暢了。所以我明白人為什麼沙啞、啞巴，都是有眾生躲在喉嚨位置，超度了，就能說話了。宣化上人讓啞巴說話，也是這個方法：觀音閣😊能系統講法華經的，宣化上人講過。其他很少人講。

　　宣化上人也達到了分身無數，神通莫測的境界來救人😊我教你一個最簡便的方法。你每天至誠念佛，以及念觀世音菩薩，求佛菩薩加被你業障消除，善根增長。果真能夠如此，那麼一看古人的書，就可以知道其中的道理，得到其中的文法語句，根本不須要特地拜師學習文章。一切經，一切書，都是文章。心地如果打開，何愁不會寫文章。心地如果不開，縱然是學，也沒有大的成就😊有人用呼吸攝心，一呼一吸一句佛號，這叫自端，這就是大勢至菩薩教給我們都攝六根，淨念相繼😊所以端心就是心裡只有阿彌陀佛，端身，身只禮拜阿彌陀佛，看一切眾生、一切萬物，統統是阿彌陀佛變化所作😊

　　他因為聽了《金剛經》的四句偈，心生歡喜。不久，夢到跟隨五個人，坐車到了一戶人家。五個人都喝了湯，他想喝，那個帶領他們的人不許他喝，他隨即夢醒。他心中很詫異，尋訪到夢到的那戶人家，說(家中)生了六只小狗，有一只死了。因此，他專門受持《金剛經》。到了八十九歲時，登樹上說偈，然後跳下來立化了😊小伙子老家河北邯鄲，外婆笃信觀音，曾每晚上香跪念佛菩薩3小時，一百天後大開心智，如今成為遠近聞名的通靈人士😊

　　這個佛號非有非空，亦有亦空，你就把心住在這個佛號上，不要離開，不要動搖，慢慢的三昧就現前，你就得定，這個法子妙極了😊如果心不住在佛號上，就住在五欲六塵，住在妄想上😊就用名號阿彌陀佛，讓你把心專注在佛號上，這有個地方落腳😊一分誠敬一分利益😊心無雜念，苦學善修，愚鈍之人也能成正果😊生活佛號沒有中斷，吃飯的時候沒中斷，穿衣的時候沒有中斷，工作沒有中斷😊念得清楚、聽得清楚比什麼都重要。你能字字聽清楚，就不會有妄念進來;你要是不聽，它就有妄想，有雜念，把你念佛的功夫都破壞了😊就是從一到十。要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十，用這個方法。再記不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用這個方法。這是印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把雜念念掉😊

　　愚癡之人，則事少身閒，正好念佛。又愚人心直，知見不多，容易生信起行。而持名念佛法門，不假參究，不勞觀念，故不怕愚癡。只要直心道場，將一句佛號，蓦直念去，努力無間，即得成功😊只有這念佛的一念，沒有其他雜念。你能念佛念得阿彌陀佛現身來給你摩頂，這功夫就差不多了😊念佛勿緩亦勿急”。你若慢了，就懈怠;若快了，就會有緊張的毛病發生，所以要心平氣和地念得很自然。妄想盡時佛自現😊很多現代人，都患有失眠的病苦，有什麼方法對治?睡不著覺，念佛最好。佛號念得愈多愈好，念到心地清淨就很容易入睡😊

　　淨土宗許多古大德所說的唯心淨土，自性彌陀。乃是說西方淨土，不出唯心。阿彌陀佛，不出自性。性相，理事，因果，都在這裡圓滿地得以彰顯😊拜佛的時候要觀想十方諸佛來給你摩頂，加持你，令你業障消除，善根就增長，一切疾病在不知不覺當中就好了。所以拜佛是最要緊的😊你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念會〈大悲咒〉，你自己把它念靈了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人應該自己站起來😊

　　是否吃粥、洗缽就能開悟?不是!關鍵在於趙州針對僧人的祈求答非所問，這是最高明的回答。應該吃粥時就吃粥，吃完粥應該洗缽就洗缽😊野鴨子。馬祖問：“甚處去也?”百丈自然而然地回答：“飛過去也”。馬祖一聽之下伸出手來把白丈鼻子用力ー扭，百丈痛得失聲大叫，馬祖：“又道飛過去也。”意思是你還說是飛過去了嗎😊請問入道之要?楚明禅師開示他道：“此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入😊

　　打坐時心裡應觀想什麼?宣化上人：沒有一定的地方，應無所住而生其心;要有一個地方就在這住了。無所住，不思善，不思惡，就在這個地方用功夫😊

　　清朝鹹同年間，有一人學習看相但沒成，便請來達摩像也無法明白其要旨。後來就竭誠的禮拜，久了便放光。於是家中人的前生事，都能知道：印光大師😊如何是超佛越祖之談?雲門雲：糊餅(胡麻所制之餅)。如何是超佛越祖之問，而絕不容以思量分別之余地，即顯示超佛越祖之言，除著衣吃飯外，別無他意。故即便是超佛越祖之談，亦無如一個糊餅吃卻了事😊這種突然打斷弟子思路，令其剎那間直接認清自己的方式，即是禅宗有名的當頭棒。這種開悟方法的目的是截斷學人的心識活動，令其在猛然之間不假思索，可以直接見性😊念佛這一事，本來就貴在純一無間。所以一切時，一切處，都應該念佛😊我若是打完電話再來念，那不行，接著念不行。說明妄心很重，妄心很重這段經就白念了，盡打妄想了，怎麼辦?重頭再念，這是自己罰自己😊

　　我以前認識一個老人，他什麼都不會，除了念《心經》。他從小時候開始就讀《心經》，還一直沒斷葷腥，但是他能夠一門深入，一直念到老死。他往生的時候，我在場，走得很殊勝。所以一門深入很重要😊讀經的時候，讀得清清楚楚、明明白白，沒有雜念滲透進去，那叫真的讀經。讀經，一面讀，一面還胡思亂想，那是假的，那不是真的😊讀經如果有雜念滲透進去，這本經念破了也沒用處😊讀經跟念佛一樣是修行，不許可有一個雜念滲透進來。譬如這部經我需要一個小時念完，一個小時沒有雜念，這真功夫😊如果不念佛，我們每天的起心動念都是五欲六塵、都是人我是非…為什麼要求大家一天至少念一萬聲佛號😊晚上11點前睡覺補腎，中午12點睡覺養心，這就是中醫講的子午覺，睡好子午覺可以交通心腎，使人體水火濟濟、陰陽協調😊有的人業障很重，一讀經，就會昏沉，想睡覺，甚至想吐。佛經是佛陀真實語的加持力，不可思議。不能用凡夫思維而解。那要怎麼懂，就是先慢慢忏悔業障，業障消除了，智慧就明朗起，就慢慢懂了。這才是真正的懂，而不是看了開示，就懂了。這個懂，都是思維意識在作怪，而不是自性的流露😊

　　念佛要不間斷，行住坐臥，著衣吃飯，都要不忘念佛😊我不建議你在家裡念，家裡濁氣很重。尤其現在的樓，都是上面住人的。念法華經，跑到高山上去念，露天的地方念。不要在污濁地方念。這個外的要求。內的要求，至少吃素持續三年，能背金剛經，藥師經。身體內干淨了，再來修法華經😊

　　要修法華經，必須先要會背地藏經和金剛經，普門品，同時要吃素起碼三年。否則會有障礙。普門品，金剛經，彌陀經，地藏經，比較適合有家庭的人😊然後在干淨的地方念法華經。不要在家裡，可以跑到露天的地方去念。站著念，不要坐著念😊如何把佛號念到專注不間斷😊早晨一醒來第一念就要念佛，若非念佛，就趕快念佛;白天不論何時何地，也不論有病無病、心情好壞，都要一直念佛，忘了就提起來，忘了就提起來，久之自然會自動提起。而且會越煩惱，念佛的念越強😊昏沉嚴重的人，多經行念佛、大聲念佛;可站著誦經甚至慢慢經行誦經。盡量不打坐，若打坐，則一定在最有精神的時候打坐😊每天都能夠念誦經典，就是保持正念，每天都在做同一件事情，六十天就是一個習慣，一年之後就是一種力量😊心裡面只有這一句南無阿彌陀佛，這叫安住😊拜佛的時候，身體在運動，心裡一念不生，身動心不動，這是最高的養生之道😊

　　兒童(十三歲以前)是記憶的黃金時代，就要讓他多記得一些有永恆價值的經典文句。理解力不足，不強迫理解，他會在生命中自我醞釀;時機成熟，或一點就通，或不點自通。若平時無所積蓄，到時一點也無用😊佛教經咒偈頌也好，四書五經也好，常諷詠、朗誦，可以怡悅性情，涵養氣質，打下人格基礎、增進語文能力😊正念減壓療法連續使用八周後，大腦皮質(大腦表層最發達的部分)的厚度增加，大腦機能得到提高，並且能夠抑制老化導致的大腦萎縮😊黑夜見光明，王善人開悟前，也達到此境界，有次去救人，一心入道，相信老天爺，就黑夜見到光明，後來就出來講道了😊這一念未生之際，叫做不生;不掉舉，不昏沉，不著靜，不落空，叫做不滅😊所謂照顧話頭，所謂反聞自性，絕對不是用眼睛來看，也不是用耳朵來聽。若用眼睛來看，或耳朵來聽，便是循聲逐色，被物所轉，叫做順流;若單單的的一念在“不生不滅” 中，不去循聲逐色，就叫做逆流，叫做照顧話頭， 也叫做反聞自性😊

　　只有讓這個心能夠專一了，一切妄想雜念才能慢慢停止下來，內心的智慧才能逐步開發出來😊我們就把身心全部安住在這一呼一吸上…在吸的時候，我們的意念清清楚楚明明白白的知道，我現在在吸氣;當出息的時候，也明明白白清清楚楚知道息在呼氣。所謂隨，就是意念隨著呼吸的出入，安住在呼吸上。止觀書上的專業術語是：“知息出入，知息長短😊更要一切恭敬，非但佛要恭敬，菩薩要恭敬，就是對討飯的人也要恭敬，要這樣一切恭敬才方相應，相應甚麼呢。當位最吉祥😊大家在藥師殿裡共修，切切不要起分別心，不要看哪個師父是真用功，哪個師父不用功，若都不分別當位最吉祥😊有好多人說自己沒時間修行，如果我們仔細想一下，一天當中用來睡眠、玩耍、聊天的時間有好多?用心不夠，修行不易成就。生活即是修行，環境與心密不可分，我們的言行，特別是思想，要隨時觀照。