度友全信

　　梁高僧傳

　　漢洛陽僧世高。安息國王太子也。幼以至孝聞。賦性聰慧。博極群書。精天文醫理。即鳥獸之音。無不辨之。自言前世出家時。有同學友好瞋。谏而不改。許以今世相度。時值靈帝之末。乃振錫江南。度昔年同學。行至䢼亭湖廟。此廟素著靈異。商旅往來。能分風上下。禱祀者不絕。高未至時。神從虛空。先告廟祝曰。某舟有沙門。可請上來。廟祝如其言。高同舟者三十余人。皆隨往。神曰。吾昔在外國。與師學道。今為此廟之神。周回千裡。皆吾所治。以宿生布施故。享福甚多。以瞋恚故。墮此神報。吾命且盡於旦夕。以禱祀多殺。恐墮地獄。願師救吾。吾有絹千匹。並雜玩寶物。可為我營修佛事。高請相見。神曰。我形甚丑。眾人必懼。高曰。無妨。眾不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之持咒數遍。囑付數聲。蟒悲淚如雨。身形即隱。高取絹物辭去。即為建造東寺。以資冥福。未幾有一少年。跪而謝高。倏然不見。高曰。此即䢼亭廟神也。得離惡形矣。後有人於大澤中。見一死蟒。身長數裡。即今浔陽郡蛇村也。

　　〔按〕水陸神祇。若受葷血禱祀。未有不墮地獄者。世俗不知。一遇疾病。辄問卜求神。肆行殺害。徒累病人。雪上加霜。從苦入苦。此正所謂呼諸魍魉。請乞福佑。欲冀延年。終不能得者也。東岳聖帝。於唐以前。亦曾偶用葷祭。故急求元珪禅師授戒。 事在唐高僧傳 況其他乎。○此亦信中之一耳。然能不爽前世之約。信何如之。

　　《白話解》

　　不負前約，今世度友

　　(摘自《梁高僧傳》度友全信)

　　漢朝時洛陽高僧世高是安息國王的太子，從小就因非常孝順而出名，天性聰明有智慧，博覽群書，精通天文和醫理，就是鳥獸的聲音也能分辨出其中的意思。他說自己前世出家的時候，有一個道友脾氣大，多次勸告不能改正，就答應在今世度他。當時正是東漢靈帝末年，安士高在江南弘法，為度前世的道友，走到了共亭湖廟。這座廟的神平素非常靈驗，商船來往，能以風助船行駛，祭祀祈禱的人很多。

　　安士高還沒有到的時候，神就從空中預先告訴廟祝說：「某某船上有位沙門，可以請他到廟裡。」廟祝就按照神的話去做，把安士高和同船三十多人都請來了。神說：「我從前在外國的時候，和法師一起學道，今天做了這個廟的神，方圓千裡都是我管轄的范圍。因為前世布施的緣故，所以這一世享福很多;因為瞋恚的緣故，所以這一世墮落為神。我的壽命就要完了，因為眾人殺生祭拜我，恐怕下輩子我就會墮落地獄，希望法師救拔我。我有千匹絹和一些雜玩寶物，請拿去代替我弘揚佛法。」

　　安士高請他出來相見，神說：「我的形貌很丑，大家看見一定很害怕。」高說：「沒有關系，大家不會怪你。」神從床後伸出頭來，原來是一條大蟒蛇，不知道他的後面還有多長。他爬到安士高的膝蓋旁邊，安士高向他念了幾遍咒，又囑咐他幾句，大蟒悲淚如雨，身體隨即不見了。安士高拿了絹和物就離開了，用它修建了東寺，增加這個神的陰福。沒有多久，有一個少年跪在高的面前道謝，忽然就不見了。高對大家說：「這就是共亭廟神，已經脫離他的原形了。」後來有人在大水中，看見一條死蟒，有幾裡長，這個地方就是浔陽的蛇村。

　　〔按〕：水陸神靈如果接受了有葷血的禱告和祭祀，就沒有不墮落地獄的。世俗不知道這個道理，一遇到疾病，就求神問卦，大肆殺生。這樣只能拖累病人，就好像雪上加霜，從苦入苦。這正是向魑魅魍魉呼救，請求保佑，適得其反。要想延年益壽，用這個辦法是辦不到的啊!東岳聖帝在唐朝以前，也偶然接受過葷祭，所以趕緊請元圭禅師授戒(此事在《唐高僧傳》中有記載)，何況其他福德並不具足的普通神靈啊!這也是講信的一個例子，能夠不違背前世之約，哪個能比得上!