【悲體戒雷震，慈意妙大雲，如甘露法雨，滅除煩惱焰。】

　　這裡是贊歎觀音說法的情形，雖是口業贊歎，但應以口業配合三業來看。悲體的戒，是指說法者的口業，如向亮的雷震;這位說法者的意業，如同和霭的大雲;這位說法者的身業，如同完美的人格。

　　悲是拔苦為體，觀音見一切眾生陷於積聚的罪業苦痛之中，而發大悲心，令一切眾生，知道防非止惡，其操持之堅固，好似百雷的震動，而能攝伏萬物，滅盡一切非的和惡的之意。

　　慈是能與一切眾生之樂，觀音的偉大，就在他不單能拔眾生的苦，而且能賜給眾生的樂，好似天空布滿了和霭的慈雲，再來降下法雨似的甘露。這個其味香美的甘露，喻如實相之法，無上真理，以此才能滅除煩惱的火焰。

　　在我們的心上，如果也持有堅固拔苦的精神，賜給一切眾生快樂的悲心，則自己覺得煩惱心火，自然就會滅卻了。這在我們修養上可以體驗得到的。

　　【诤訟經官處，怖畏軍陣中;念彼觀音力，眾怨悉退散。】

　　在長行中已經講過，觀音是施無畏者。現在此處再說，若有眾生進入官處或軍陣之中，只要念彼觀音之力，就自然會使七難三毒等害我的怨敵，完全退散，而能得到不畏。

　　「诤」是爭論，「訟」是訴訟。生起一切爭論，斗口，訴訟時，或於軍陣中到了戰爭需要捨命時，雖說有許多的恐怖畏懼，但若這時，能念觀音之力，就可退散一切的眾怨。好比在我們的內心，常有無明煩惱相爭相戰，沒有一刻的安定，可是你如能夠想念觀音的真觀，清淨觀，廣大智慧觀，思維觀音的慈觀，悲觀，則什麼也無所畏了。