我們今天一品煩惱都沒斷，見思煩惱都在，還是執著身是我，能不能往生？能，叫帶業往生。只有這一門，八萬四千法門裡頭統統沒有，沒有帶業的，都是斷惑證真，所以它難。這個法門跟八萬四千法門比較，那就容易太多了。可是，容易它還是有條件，條件是什麼?

　　這個見惑你要有能力把它伏住，沒斷。伏住什麼?雖有，它不起作用，這才能往生。

　　用什麼東西來伏?用這一句名號來伏，所以這名號方法不可思議!

　　這法子太妙，讓我們起心動念都念阿彌陀佛。

　　念頭才起，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，你覺悟得快，念頭才起，不管是善念是惡念，第二個念頭就換成阿彌陀佛，讓我們心裡在一切時、一切處只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，養成這個習慣。

　　念頭一起就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就跟西方極樂世界相應。

　　你看，我們的善念跟三善道相應，我們惡念就跟三惡道相應。

　　我們念念是阿彌陀佛，阿彌陀佛在六道的善道裡沒有，惡道裡也沒有，他哪裡有?

　　西方極樂世界有，你只跟他相應，你決定到極樂世界。

　　念佛往生是這麼個道理，總得要搞清楚、搞明白。

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注意修行的幾大要點

　　一、孝養父母

　　佛教以孝為本，孝養父母是佛門的最大根本，也是做人最基本的要件，試想連烏鴉尚知反哺報恩，如果我們不能孝養父母，豈不是連禽獸也不如嗎?

　　父母是我們一生中最大的福田，孝養父母與孝養佛的功德無二無別，不能孝養父母是人生最大的過錯，不孝之人是一點也談不上學佛。

　　此外，勸父母信願念佛，求生西方，永脫輪回生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。

　　二、恪盡本分

　　人生世間，每個人都有自己應盡的本分與職責，學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力，做家庭、社會、國家的模范榜樣，能孝順父母，教育子女，愛護家庭，利益社會，報效國家，方是真學佛人，逃避了自己應盡的職責，不能恪盡本分，侈言學佛，都是自欺欺人，學佛不可能有所成就。

　　三、深信因果

　　整個佛法的核心就是‘因果’二字，種了善因必得善果，種了惡因必得惡果，因果報應，絲毫不爽，不是不報，時候未到。

　　學佛人當深信因果，以戒為師，日日反省，隨時改過。

　　此外，念佛人深信種了念佛的善因，必得成佛的善果，這是最最深奧的因果。

　　四、戒殺吃素

　　學佛人當諸惡莫作，將一切的罪惡行為努力斷除。

　　而所有的罪惡中，以殺生吃肉的罪惡最重，因為眾生最寶貴的，無非自己的生命，殺它吃它，它最惱恨，怨仇結得最深，將來殺債殺報，血債血還，惡果最為慘烈，因此，諸惡莫作中以戒殺吃素為急!

　　五、放生救命

　　學佛人當眾善奉行，任何的善事，只要有機會當努力實踐。

　　而所有的善行中，不殺第一，而放生是救急救命的行為，功德最大，非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的，無非自己的生命，放它救它，它最感激，善緣結得最深，未來福德善報最不可思議，所以，眾善奉行中以不殺放生救命為先!

　　六、竭誠盡敬

　　誠心敬意是成就天下任何事業的基礎，印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點，有一分誠敬，就有一分功德，有十分誠敬，就有十分功德，這是學佛成功與否的絕妙秘訣。

　　七、發菩提心

　　學佛的功德大小與自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。

　　因此學佛人的心量一定要大!做任何事絕不是為了自私自利!

　　一定要從內心發真誠心，真實為利益一切眾生。

　　我們上求佛道，發心成佛後有能力要普渡眾生;我們下化眾生，發心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。

　　此外，真正願意念佛求生西方極樂世界的心，就是真正的發菩提心。

　　八、拜佛忏悔

　　我們累世以來所造作的罪業，若是有體有相，是盡虛空也裝不下，我們其實只不過是個業障深重的濁惡凡夫罷了。

　　因此，學佛人當發慚愧心及忏悔心，勤行禮佛，因為禮佛一拜，罪滅河沙，拜佛忏悔是表達我們誠心敬意，慚愧自省最好的方法。