彌勒白言，佛語教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩解脫憂苦。佛為法王，尊超群聖。光明徹照，洞達無極。普為一切天人之師。今得値佛，復聞無量壽聲。靡不歡喜，心得開明。

　　所以雲門說：‌“我當時若見，一棒打殺喂狗子吃。”這就是凡夫對這兩句話的體驗，那就須要把這個太子一棍打死。

　　他這個‌“獨尊”，不是那個地位的尊 (剛才說的)，是覺悟的尊哪，‌“天上天下，唯我獨尊”，你要體會是個地位的尊，什麼什麼神通的尊，什麼什麼種種方面吧，學問哪，什麼什麼，那都應該一棍子打死。但是，佛的本意不是如此，‌“唯我獨尊”哪，所以‌“普為一切天人之師”。 ‌“今得值佛”，現在我們，‌“值”者，是遇也，我們能遇到佛。所以佛是難遇，我們現在生於佛後，就沒有能遇見佛。但是現在還能夠來接受這些遺教，實在已經是莫大的幸福啊。當時在法會上的人，那是比我們福氣大得多了。後頭他們親自見極樂世界，這個信心就還會有動搖嗎?‌“今得值佛”已經是殊勝殊勝了。‌“復聞無量壽聲”，還又聽到關於無量壽的這些教導。這個‌“聲”就是指的教導，佛說了這個‌“無量壽”啊。 所以，那一天我又寫了一篇文章贊歎善導大師。咱們國內的人，對於善導大師很不知道尊重。台灣也是這樣子，那天來了一位忏雲法師，他還不知道善導大師的自殺是錯誤的記載。我告訴他，他們都很驚訝。所以是給善導大師抹了黑呀。

　　善導大師就是公認為是彌陀化身哪，日本人對於這個信得很結實，是彌陀的再現，他就說：‌“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”佛為什麼要出現於世?那《法華經》答復這個問題，佛為什麼出現於世?因為‌“一大事因緣故”，為了一個大事因緣。什麼是‌“大事因緣”哪?就是‌“開示悟入佛之知見”，這個是《法華》的話。 現在善導大師怎麼說呢?‌“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”所以彌陀本願海就是‌“大事因緣”，就是開示悟入佛的‌“大事因緣”哪。所以蕅益大師說，這一句佛號就是釋迦牟尼佛之所證，傳給眾生啊。因此，能夠聽到關於這一方面的佛的這些言教，‌“靡不歡喜”，沒有一個不歡喜呀。 ‌“心得開明”，心就得心開、就明白啦。所以這是‌“演慈辯，授法眼”哪，佛是慈辯，把這個法眼授給了每一個人。因為眾生沒有這個能力知道阿彌陀佛，知道這個法門的殊勝，對這些是不理解的。只有聽見佛的教導才能夠相信，才能夠明白，心開心明，等於自己有了法眼。 再說，禅宗和淨土，‌“若待融通是兩物”。禅、淨如何融通啊?這個答話的人(我沒去查書，大概是蓮池)，‌“若待融通是兩物”，要等著‌“融通”就是兩個東西了。所以達人的見解和凡夫的見解，大家要知道，是絕然不同的。所以我們的修行就是要放棄這些俗人的見解，要把它丟干淨才行，一點也不叫它剩啊，都是些俗見哪。所以他這個就是‌“心得開明”，這就是彌勒當時，把大會大家的情況向佛匯報。(《無量壽經講座·第三十四品》，黃念祖講述，轉載自黃念老法音網站)