星雲大師：觀世音菩薩普門品講話48

　　【具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。】

　　觀音既是救世的淨聖，而現為權化的菩薩，那他具有一切功德，是就不要說了。

　　「一切」，是不能夠以數目計算的。如以前面空假中三谛來說：觀空谛而成法身之德，觀假谛而得般若之德，視中谛而現解脫之德，這叫法身、般若、解脫三德。再從其他方面來說：觀空谛而不執著，斷盡一切煩惱，這叫斷德，觀假谛故能順應諸種差別而運用其智慧，這叫智德;觀中谛故能應用無礙，這叫用德，斷德、智德、用德，亦可稱為三德。

　　一切道德，在自身是止惡與修善，在對他是濟度眾生。觀音具足一切功德，以慈眼視一切眾生，所以那功德的結果，具有無限的幸福，同時一切眾生受諸所具福德與智德，也如同海水的不增不滅，是無量的，把這個為精神安立的基礎，若不歸命，頂禮，而報謝其恩德，是不可能的了。

　　除了求外來的觀音所具有的無量功德之外，更要想到自己，在我們心裡，依如來藏本就具有無盡的性功德，就是怎樣的用也不盡，但關閉了這如來藏的門戶而不能現，所以荊溪大師這樣惋惜的說：「悲哉!秘藏之不顯，蓋因三惑所覆，故無明翳乎法性，塵沙障乎化導，見思阻乎空寂，然此三惑，體本虛妄。」

　　體驗到無明虛妄而明法性，則廣大智慧觀;塵沙是喻無智的多，把這驅除而顯明化導，則現清淨觀;抽去差別執著的見惑，思惑，而明顯空寂，則現真觀。是由顯現這個秘藏而具足一切功德，更以悲觀，慈觀，而看一切眾生。這樣，實在自己的心上，顯現觀音如海無量的福聚功德了。

　　過去宋朝時候的季宗問天竺的僧人：

　　「觀音手中拿的佛珠是念什麼呢!」

　　「念觀音!」天竺的僧人回答。

　　「自己為什麼要念自己的名號呢?」季宗這樣追問著。

　　「求人不如求己!」僧人的回答。

　　這是使令我們體會得這段問話，頂禮觀音的本義上的一種便宜的話。

　　在梵本的普門品中，還有下面一段的偈頌：

　　慈悲救世間，當來成正覺，

　　能滅憂畏苦，頂禮觀世音。

　　法藏比丘尊，首座世自在，

　　修行幾百劫，證無上淨覺。

　　常侍左右邊，扇涼彌陀尊，

　　示三昧幻力，供養一切佛。

　　西方清淨土，安養極樂國，

　　彌陀住彼上，調御丈夫尊。

　　彼土無女人，不見不淨法，

　　佛子今往生，乃入蓮華藏。

　　彼無量光佛，淨妙蓮華台，

　　獅座放百光，如娑羅樹王。

　　如是世間尊，三界無等倫。

　　禮贊積功德，速成最勝人。

　　以上的偈頌，至今尚未有人譯出，這也算是一個新的發見。