下面說一說“悉睹無量諸佛”。

　　這句話可能有很多同修不理解，說我連一尊佛都沒看著，怎麼能談到見無量諸佛呢?不是佛不在我們眼前，而是佛在我們眼前我們不認識，我們看走眼了。為什麼這樣說?諸佛在哪裡?大地眾生本來是佛，有情眾生本來是佛，無情眾生也本來是佛。如果你把這幾句話明白了，認識清楚了，這個時候我們就會發現，原來所有的眾生都是佛呀!

　　這個也不太容易理解，說我們沒看著佛呀，你怎麼說有情眾生本來是佛，無情眾生本來也是佛，大地眾生本來是佛?這是真實相，只是我們還沒有認識。見佛就見性，見性就成佛。因為我們見不著佛，我們不認識佛，所以我們就見不了性。我們見不了性，我們就成不了佛。

　　我們迷惑顛倒的時候，見到的是什麼?是相。見到這個相，我們就著相了。人家眼裡見到的是一真法界，我們見到的是十法界。所以人家能見佛，我們見不了佛。你見佛就成佛，這是事實真相。因為你現在說，我一尊佛都沒見到，所以你就見不了性。見不了性，你就成不了佛。怎麼樣做能讓我們見佛呢?如果說你看到一切眾生都是佛，那恭喜你，你成佛了。

　　佛眼裡看一切眾生都是佛;菩薩看一切眾生都是菩薩;凡夫看誰都是凡夫，甚至是看佛菩薩也是凡夫。那個鬼呀，看一切都是鬼;那個惡人看一切人，他都覺得沒一個好人，都可惡;那善人呢，看一切人都和善。

　　所以我們說,境界有好丑嗎?境界沒有好丑，沒有善惡。善惡好丑在哪兒?在我們的自心。你的心不清淨，就像前面說的，你看到的境界就不清淨。所以，佛經上告訴我們“境隨心轉”，這是一個真理。

　　如果說我們看這個人不順眼，看那個人討厭，這是你自己的煩惱起現行，與外面的境界毫不相干。真正的修行人，就是要在這個上面下功夫。如果是常常責備別人、常常批評別人、常常看別人的過失，不知道看自己的過失，那是迷惑顛倒。你把問題搞顛倒了，這不是修行人。

　　惠能大師說得好，“若真修道人，不見世間過”。這句話我們常常說，甚至都掛在嘴邊，但是我們仍然是去看別人的過、去說別人的過。怎麼辦我們能改正過來呢?如果你看到別人的過，馬上反省自己，你能認識到這個過失是在我自己，絕對不在別人，這才是真正的修道人。就是說，看見別人的過，反思自己，認識到這個過是我自己的過，和外界沒有關系。你這個認識就對了，你就是真正的修道人。

　　--無量壽經(第九集)劉老師 復講於2018年3月18日