把功德，回向供養阿彌陀佛。“因為它念念不住，所心叫它做空”，這個不住，就是它停不住，像閃電一樣就沒有了，念頭這個意念比電光還快，科學家報告告訴我們，物質這個現象不是真的，真的像閃電一樣，它的速度太快了，所以我們看到物質現象，是許許多多意念累積才看到，彌勒菩薩告訴我們這個數字三百二十兆，意念累積起來，像閃電一樣，閃電沒有彈指那麼快。佛經上說的沒錯，所以念念不住，因為這個事實真相，如夢幻泡影，佛才說出這個話，六百卷《大般若》總結，我給它總結成十二個字，“一切法，無所有，畢竟空，不可得”，這跟你說真相，不可得，你就得放下，放下你就明心見性，你就跟佛菩薩一樣了，如果可以得到，佛菩薩勸我們放下沒道理，佛菩薩看到事實真相確實不可得，這個身體都不可得，一口氣不來，就是來世了，這口氣停了，身體就不是你自己的，所以佛家講，生命在呼吸之間，然後我們才知道，我們生生世世活在什麼?生活在一個幻相的境界當中，完全不實在，真相是什麼?真相是空，萬法皆空，這真相，這個空不當作無講，這個空裡頭有剎那剎那生滅的幻相，因為它念念不住，所心叫它做空。

　　◎【只要回歸到一念，那就是佛，就是阿彌陀佛】

　　這個佛號非有非空，亦有亦空，你就把心住在這個佛號上，不要離開，不要動搖，慢慢的三昧就現前。遍法界虛空界，一切時，一切處，皆是無量壽佛現身說法處。佛在哪裡?就在當下，不是過去，不是未來，就是當下一念，這一念。只要回歸到一念，那就是佛，就是阿彌陀佛，二念就不是，一念就是。

　　◎【真空不空，幻有非有】

　　了解萬事萬物性空相有，有是幻有，空是真空，要了解真空的意思，「真空不空，幻有非有」，這佛經上兩句話。為什麼說真空不空?它能現相，能生萬法、能現萬法，你不能說它空，這真空不空。幻有非有，幻有像夢中境界，十法界都是夢中境界，夢中境界雖有，有是假有不是真有，不可得!古大德們常說「人生如夢」，人生是一場夢。如果我們能常作如是觀，對修行有很大的利益，什麼利益?你對於世出世間一切法淡薄了，你在一切法裡頭不會生情執。而修行最難破的就是情執，開悟、見性、證果，最大的障礙是情執，你能把情執看淡，怎麼看?世間真的是一場夢。有些人初學，甚至於學的功力不夠，聽到這個話害怕、畏懼、心神不安，真有這種現象，他覺得他沒有依靠。所以這些話，佛不常說，沒有相當功底的人，佛不跟他講，佛跟他講俗谛，講世間法，不跟他講真的。到俗谛修得差不多的時候，再向上提升，佛才講，佛說得最多的是在般若期時候講的，方等有講，講得少，阿含幾乎不講這問題。世尊依二谛而說法，教化眾生。

　　宗門所謂向上一著，那就是從十法界再向上提升，這個時候需要講。為什麼?情執不放下，提不上去，情執是假的不是真的。身見，末那裡頭講的我見，這是煩惱的根，四大煩惱常相隨，我見、我愛、我慢、我癡。換句話說，以為有個我，跟著我一起來的就是貪瞋癡，所以貪瞋癡叫根本煩惱。這四個錯誤的見解構成末那識，末那就是這四樣東西，第七識叫意根。分別呢?分別是它起作用，意根起作用叫意識。意根、意識叫二心，三心二意這叫二意，三心是加上阿賴耶，阿賴耶、末那、意識叫三心，我們常講三心二意。你用三心二意就出不了六道輪回，三心二意造成輪回的幻相。因是夢幻泡影，果也是夢幻泡影，真因結的是真果，真因是自性，真果是常寂光，那是真的，永恆不滅。實報土是無始無明習氣現的相，阿賴耶能生能現，習氣沒有了，這相也就沒有，這就是《般若經》上說的「凡所有相皆是虛妄」。