【“善男子，若菩薩摩诃薩能盡形壽遠離殺生，即是施與一切眾生無驚無怖，令諸眾生不生憂苦，離毛豎畏。”】 “盡形壽遠離殺生”。 就是你從生來，一直到你一死，不傷害一切眾生的生命，要遠離殺生。這個遠離殺生，就布施給一切眾生無畏施，讓眾生不害怕，沒有驚，沒有怖，沒有驚恐。 為什麼說不殺生是菩薩的無畏布施呢?令眾生不生憂惱，不生憂苦。人要喪失生命那一刻之中，驚恐怖畏，身毛，身上的汗毛都豎起的。這毛發無畏施，施給他不恐怖的無畏。說我們一個人，到恐懼的時候，一個有生命的時候，到他生命被人傷害要死的時候，那汗毛都立起來，毛發盡豎;經常有人說冒冷汗，這個時候要喪失生命時候。不殺生，不殺眾生，眾生就沒有憂惱了，沒有苦害了，所以叫“無畏施”，恐怖的無畏。 這個“施”都有很多的故事在裡面。清朝的道光年間，有個姓張的，這姓張的屠戶，專門殺豬殺羊、殺雞殺狗，以殺牛為職業的。他有一天買了一個母牛，還帶個小牛犢，買了就是為了殺了賣肉的。在他要殺這個牛的時候，屠刀不見了，殺牛的刀不見了。他心裡很奇怪，他說剛拿出來刀，怎麼會刀沒有了呢。完了，他突然看見這個母牛流眼淚，看到母牛流眼淚，像人一樣地恐怖不安，周身在顫抖，看著它這個小牛，看著牛犢那個表情非常地難受。那小牛犢在那牆角上坐著，一動不動地坐著，也是那個流眼淚，小牛犢流眼淚，看著它的媽媽，看著母牛。 在這種情境，這個張屠夫他的心就動了，心動了。他就去攆那個小牛犢，怎麼攆它，怎麼打它，牛犢不走，說什麼都不動。這屠夫就回去，拿個棍子來打這小牛犢，拿棍子打那小牛，也不動。這個小牛還小，所以這個屠夫抓著這個小牛的兩個前腿，把這牛犢就推開。他把牛犢一推開，他發現他不見那把屠刀，要殺牛那個屠刀就在牛犢爬著、臥著身底下。 因為這個小牛犢，看見這個屠夫張屠夫要殺這個母牛的時候，就在他不注意的時候，它就把這個刀藏在它自己的身下，那這個牛犢來護它媽媽。這一幕啊，這一境界相，張屠夫看見，他就非常地感動，那他就把這個母牛的捆綁母牛的繩索就解開了。他把母牛一解開之後，那小牛犢就過去跟它媽媽親，親熱，那母牛也用舌頭來舔這個小牛，一邊舔一邊嘟嘟囔囔的、咕噜咕噜的說話，說小牛犢好像聽懂了，聽懂了它媽媽那個老牛跟它說的話，這個小牛犢就跑到這個張屠夫跟前，就給他跪下了。

　　這一幕要演上電影，可能就很感動人，很好看的。它兩條腿就給他跪下了。張屠夫他既然是屠夫，殺牛不眨眼的，他平常就沒有什麼感動，今天他就感動了。不但這個牛他沒有殺，從此不殺牛了，信奉佛教，皈依三寶。這段故事記載當中，這個張屠夫活了86歲，在他很老的時候他死了。張屠夫死了，那個小牛犢，在他家裡養著的那個小牛犢也長老了。張屠夫死了之後，這個小牛犢，就是這個牛不吃不喝，七天也死了。

　　說一切眾生都有感情的，都愛護它自己的生命。能夠盡形壽不殺生命，如果我們能夠這樣地做，盡形壽不殺眾生，完了把這個功德又回向給眾生，使眾生驚恐、憂怖都消失了，這就叫“無畏施”。布施給眾生無畏，這比那財施還重要，對一切眾生，它都生安全感。不傷害一切眾生，使眾生遠離恐怖。