【如來興世。難值難見。諸佛經道。難得難聞。遇善知識。聞法能行。此亦為難。若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過此難。】

　　這一段經文的白話文解釋：

　　佛示現在這個世間，是很難遇到、見到的。佛所講的經和所講的修學方法，也是很難聽得到的。想要遇到善知識，也是很不容易的。即使是遇到了善知識的教導，聞法之後而能依教奉行，也很難得。如果聽到這部經，聽到這個念佛往生的法門，能真正相信，歡喜受持，那是難中之難，沒有比這個更難更難的了。

　　這一段經文，不是釋迦牟尼佛一個人說的。注意，這一段經文不是釋迦牟尼佛一個人說的，而是十方一切諸佛都這麼說，淨土法門是難信之法，難信易行。這個難信不是指普通的人難信，是指聲聞、菩薩都難以相信。這其中包括我們世間的所謂知識分子，尤其是高級知識分子更難相信。所以，我們不要認為這些知識分子知識水平高高在上，其實他們的福德、因緣反而不如我們。我們在學問上比不過他們，但是對於諸佛如來的度眾生的第一法門，我們能接受、能相信，我們能出三界、能成佛，而他們沒有份，他還是繼續搞六道輪回。這些話全是事實真相。

　　淨土法門殊勝，不可思議!依照這個法門修學，真的是有求必應。

　　在世間法裡，大家都知道《了凡四訓》是改造命運，轉變命運的好范例。其所講的原理、原則、方法，跟這部經比較，則此經超過《了凡四訓》是太多太多。那些小方法都能夠改造命運，都能在世間法裡有求必應，何況如此大法呢!

　　如來示現在世間，〖難值難見〗

　　“值”是遇到。

　　不容易遇到，不容易見到。為什麼呢?因為必須在這個世間，一個地區，有多數人的因緣成熟，才能感得佛菩薩的應化。這是一切緣中最殊勝的緣，積德修善之緣。

　　中國古代，差不多與釋迦牟尼佛相去不遠的時代，中國人的本性是仁慈、孝悌，所以感得了孔子、老子、孟子出現在中國。這些大聖人的降臨，就是感應道交。然而佛為什麼不示現在中國，而示現在印度?

　　同一個時代，不同地區，中國地區的人，善根福德沒有印度人深厚。我們從經典上可以看到，當時印度是宗教之國。他們當時學術是自由發達，百家爭鳴，百花齊放，就像我們中國的春秋時代一樣，但是它比我們中國早了五六百年。印度人學術上的成就超過了我們。當時我們中國的成就只限於人道，沒有涉及到天道。但是印度的這些宗教呢，在佛出世的時候已經有九十六種，這是大的派別。他們大多數人都是修定，定功高的，能達到非想非非想天。因為他們有定功，所以，天道、餓鬼道、地獄道、畜生道，在他們的眼睛裡看得清清楚楚。就是他們的這種能力超過中國人。當時我們中國人沒有達到這個境界，所以，佛示現在印度，而不是示現在中國。

　　這些人把六道輪回的事實看得清清楚楚、明明白白。但是，有一個問題是什麼呢?他們是知其當然，不知其所以然。用白話說，什麼原因有六道，什麼原因墮六道，什麼原因能夠超越六道，這個他們始終找不到答案。情況他們知道，能看到，但是就這三個他們找不到答案。哪三個呢?什麼原因有六道?什麼原因能夠墮六道?什麼原因能夠超越六道?他們始終沒有找到答案，沒有辦法解釋這個問題。但是他們的心裡有這樣的心願，希望能夠解決這個問題，卻沒有辦法解決，沒有人能解決。佛看到這些人這樣殷切地希望，才降生到世間來，幫助他們解決這個問題。所以，佛在印度示現成佛。這非常難得，不容易遇到。

　　所以第一難是“難值難見”。

　　看下面兩句經文：

　　〖諸佛經道。難得難聞。〗

　　這是第二難。

　　縱然是見到了佛，遇到了佛出世，而佛講經說法你有沒有去聽?很難。

　　老法師舉了一個例子，就是說老法師講經的講堂，天天在講經說法，可是住在隔壁的人都未必來聽。他是“值”了，也“見”了，第一難不是“難值難見”嗎?這些人沒有第一難。他們值了，遇見了，但是不來聽。所以說，這些人沒有第一難，他有第二難。不容易啊!

　　佛出現在當時的印度，也是天天講經說法，都市裡的人不見得都來聽。來聽的人少，不來聽的人多。所以，能聽到經法很不容易，尤其是聽到淨土念佛法門，更是“難得難聞”。

　　這是第二難。

　　下面看第三難：

　　是〖遇善知識〗難。

　　學佛、修道，很難遇到一位真正的善知識。這裡面有修飾詞，是真正的善知識。他的見解、思想、教學方式都是正確的，沒有錯誤。如果你遇到一位老師，把你的路指錯了，那你可就冤枉了。

　　“善知識”

　　就是我們講的老師。老師可遇不可求，到哪裡去找?要靠緣分，也是福報。大家想想看，我們的緣分好，我們有福報，遇到了上淨下空老法師這樣的好老師。好老師讓我們一生學佛，不走冤枉路。

　　這是第三難，遇真正的善知識難。

　　下面看第四難：

　　〖聞法能行。此亦為難。〗

　　我們聽了老師的教導，能不能深解義趣，依教奉行?如果不能完全依教奉行，遇到了好老師也等於沒有遇到。一定要認真照做，這已經很難了。

　　〖若聞斯經。信樂受持。難中之難。〗

　　這是第五難。

　　所以我們遇到這部經，遇到這個法門，依教奉行，這五重難關就都超越了。這確實是稀有。

　　須知每一道難關都要淘汰很多人，淘汰到最後沒剩幾個。

　　我們就是在層層淘汰之下，前四重難關我們都超越了，現在剩最後一關。

　　最後一關是什麼?就是能不能“信樂受持”。如果你能做到信樂受持，就恭喜你，你這一生成佛了。

　　這就是大浪淘沙，沙去金留。你是留下來的金，不是被淘去的沙。

　　每當說到這個內容的時候，我都非常替有些老菩薩們著急。著急在哪兒呢?就是非常不容易的，前四關都通過了，就剩這最後一關“信樂受持”了，如果再通過就成功了，可是就這最後一關卻被障礙住了。他不念阿彌陀佛了，不念《無量壽經》了，改修別的法門去了，甚至有的改修別的宗教去了，這是我感到最可惜的地方。

　　不是說別的宗教不好，別的法門不好。對於這些老菩薩們來說，時間沒有那麼多了，你這麼改來改去，把自己成佛的機緣錯過了，這是最令人惋惜的地方。

　　有同修說，最後剩下的不多，我能是剩下的那些人當中的一員嗎?

　　我告訴你，只要你堅持“信樂受持”，這是最後一關，你把最後一關突破了，你一定是留下來的金，不是被淘去的沙。我希望你能夠堅定信心。

　　我們老百姓不說嘛，十八拜都拜了，就差最後一哆嗦了，我們最後這一哆嗦，你能不能把它哆嗦成功，不要失敗。

　　--無量壽經 (第67集)劉老師 復講於2018年05月24日

　　〖非易可遇。能說法人。亦難開示。〗

　　這部經不容易遇到。

　　“能說法人”

　　就是指講經說法的法師大德。

　　“亦難開示”

　　是告訴我們這部經很難講。

　　因緣如果不成熟，這部經沒辦法講。即使是因緣成熟，還要諸佛如來威神的加持。講的人蒙諸佛加持，聽的人也要蒙諸佛加持，法會才能圓滿。

　　絕對不是講經的人有能力宣講，也不是業障深重的人都能聽得到。

　　聽得懂的，都需要佛力威神加持。

　　當然，佛力威神加持也要有緣分，即是“皆是前世曾作佛道”，過去的善根、福德，現在得到了因緣，三個條件具足了，就是《阿彌陀經》上所說的“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”

　　大家想想，我們現在能夠坐在這裡聽《無量壽經》，確實是這個機緣太難遇得到了，我們一定要倍加珍惜。

　　--無量壽經 (第68集)劉老師 復講於2018年05月24日