我以什麼力量來令一切的人病好?

　　就是這〈楞嚴咒〉的力量

　　〈楞嚴咒〉從始到終，

　　每一句都有它的妙處，

　　都有不可思議的力量。

　　宣化上人慈悲開示：

　　我今天再用我誠誠實實的這種心，來向你們各位坦坦白白地說一說這〈楞嚴咒〉的妙用。

　　我過去在東北的時候，每逢遇著人有病，我就一定要令他這病好。我以什麼力量來令一切的人病好?就是這〈楞嚴咒〉的力量。

　　這〈楞嚴咒〉其中有五部：

　　東方是阿閦佛────金剛部

　　南方是寶生佛────寶生部

　　中央是毗盧遮那佛──佛部

　　西方是阿彌陀佛───蓮華部

　　北方是成就佛────羯磨部

　　東方是阿閦佛，阿閦佛就是金剛部;南方是寶生佛，就是寶生部;中央就是佛部;西方就是蓮華部;北方就是羯磨部，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，所以你一誦〈楞嚴咒〉，這五方的五大魔軍就都俯首低頭，老老實實，不敢違犯〈楞嚴咒〉的這種威力。

　　〈楞嚴咒〉上有：

　　一、息災法

　　二、降伏法

　　三、增益法

　　四、成就法

　　五、勾召法

　　“息災法”，

　　你一誦這〈楞嚴咒〉，一切的災難都沒有了。

　　有“降伏法”，

　　無論對方是什麼天魔外道，你一誦〈楞嚴咒〉，就能把魔的法力都給破了，把他降伏了。

　　又有“增益法”，

　　譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加，這叫增益法。

　　有“成就法”，

　　一誦這〈楞嚴咒〉，你無論修什麼法門都會成就的，這是一種。

　　又有一種叫“勾召法”，

　　這勾召法就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了，勾召法也就是無論是天魔也好，外道也好，你想要把他抓來，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千金剛藏菩薩，即刻就能把他抓來，這是勾召法。

　　〈楞嚴咒〉有五會，其中分出來有三十幾部法。我在東北能對治一切人的病痛，都因為〈楞嚴咒〉的這種力量。可是這〈楞嚴咒〉不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。

　　我這樣說，那麼有一些不懂佛法的教授，他們就想了：“噢!原來這個〈楞嚴咒〉是很多小咒湊到一起的。”你看講出來這樣的話，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授這個科學的腦袋，來揣測〈楞嚴咒〉這種不可思議的情形。我聽見這麼樣的講法，我覺得很可笑的。

　　為什麼要講這〈楞嚴咒〉?

　　因為這一部《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉而說的，如果沒有〈楞嚴咒〉的話，根本就不會有《楞嚴經》。

　　恭錄自【經典開示選輯 (一)—照妖鏡】

　　楞嚴咒五部法

　　心裡清淨是最重要的

　　宣化上人慈悲開示：

　　成就、增益這兩種法是上品的法門。息災、攝召是中品的法門。攝召即勾召，即緝拿法。

　　息災即你有什麼災難，誦咒便可消除。

　　但是你還要消去心裡的災。如果你只是念咒，心裡還盡打一些不干淨的念頭，雜念和欲念充塞，則根本的災沒有消除。念什麼咒也沒有用。

　　因此想要息災先要心裡清淨，把心收拾干淨了，那才是真息災。若心裡裝滿了貪嗔癡，念什麼咒都不靈。因此心裡是最重要的。心一定要慈悲良善，願意幫助人，存一種好心。這是增益息災法。

　　攝召即勾召法，就好像警察捉犯人一樣，妖魔鬼怪做了壞事，令人生病，生災難，你一誦咒就把妖魔鬼怪抓起來。但抓是抓來，有的還是不服，必須用種種方法教化他。單降伏是下等法。上等法不用任何勢力壓迫任何人，和任何妖魔鬼怪。不可和他們爭。不要學阿修羅那樣的斗爭堅固，自己明明有力量可以降伏他，也不要用。要用德行來教化、感化他。

　　恭錄自《楞嚴咒句偈疏解》