己三、明想陰相

　　身念相應

　　【由汝念慮，使汝色身，身非念倫，汝身何因隨念所使?種種取像，心生形取，與念相應。】

　　結示立名

　　【寤即想心，寐為諸夢，則汝想念搖動妄情，名為融通第三妄想。】

　　由汝念慮─由於我們心中的念慮，(就是：心中的思慮)，才趨動我們的色身來造業。

　　這個業─身口二業是由心的思想推動的;比方說你去佛堂拜佛，你為什麼會有這個動作呢?你心中一定有出現一個想像──诶…佛的功德莊嚴，我要去禮拜他、我可以忏悔業障、可以積集資糧，你一定有這樣的一個想像，才會推動你去佛堂拜佛。

　　那你為什麼想聽經呢?你一定有所想像，诶…聽聞佛法來開啟我心中的光明智慧;所以我們每一個行為，都是由念慮來推動我們的色身。

　　身非念倫。但是色身是一個物質，想像是一個心法;一個是物質，一個是心法，兩者怎麼融通呢?

　　汝身何因隨念所使?我們的色身，又怎麼能夠隨心中的想像來驅動呢?色身是沒有明了性的，想像是一個有明了性的心法，因為種種取像，心生形取，與念相應。

　　我們的心先取著一個相狀，你要拜佛的人，一定取著一個佛的功德相;你要聽經的人，一定取著一個法的功德相，對這個相——產生愛取，就使令我們內心去相應、來推動我們的身口。

　　這種情況包括─寤即想心，寐為諸夢。

　　白天的造作是由覺醒的心、想像來推動;做夢的時候，為什麼夢中你也有一些造作呢?夢呢!是由夢中的想像去推動。你白天在做事的時候，晚上也在做事，各有想像!

　　則汝想念搖動妄情─我們一天當中，由於心中的想像，推動我們身口二業，去做種種妄情的行為，這叫做融通妄想。

　　什麼叫通呢?因為它通內、通外。

　　想像─融通妄想力量最大;在五陰的妄想當中，最有主導性的就是想陰。其實：色陰跟受陰主要是在承受果報，受報完，就算了;但是想陰通內通外、通因通果;它既是一個結果，更重要的，它也是一個因地─

　　動身發語獨為最，引滿能招業力牽。

　　你來生的結果，完全是你心中的想像創造出來的。

　　我們為什麼要聽經，諸位知道嗎?

　　就是學習佛陀是怎麼想像的。

　　你看開示悟入佛的知見，佛陀遇境逢緣，他為什麼會選擇布施的想像、持戒的想像、忍辱的想像?

　　我們現在學佛，就是學佛的思考模式，把凡夫的想像轉成佛的想像，你就成功了，這個種性就成功了。

　　南無阿彌陀佛