宗鏡錄略講上冊 (第二十九章)

 　　南懷瑾教授講述

　　第二十九章朗朗空中罪福明03

　　朗朗空中罪福明

　　又若以不信惡心，欲毀壞宗鏡般若正義，但自招謗罪，妙旨何虧。如人以手障矛，但自傷其手，矛無所損。

　　一個人以不信佛法的心情，想要惡意破壞《宗鏡錄》的般若正義。當時看了這句話，加上人生經驗，即可推想永明壽禅師由於名氣太大，著作此書時毀謗他的人不少，此乃古今中外相同的常情，‘謗隨名高’，知名度高，相等的毀謗的聲音自然隨之而來。

　　‘但自招謗罪’，然而這是很可憐的事，而且與我無關，這些人都是自招毀謗正法的罪過。

　　‘妙旨何虧’，他說編輯這本《宗鏡錄》是真理之言，它的宗旨絕不因毀謗而被破壞。

　　‘如人以手障矛，但自傷其手，矛無所損’，等於一個人用手掌心抵擋戈矛，只會傷到自己的手，對戈矛毫無損傷。毀謗正法是自招業報。

　　夫般若說則福大，謗亦罪深。若隨情謬解，乃至不信等皆成謗。

　　《金剛經》上談般若空，處處講福報，真正的福報是智慧，人世間的一切福報，功名、富貴、地位、多福多壽多男子，現在加一樣，多錢。古人看錢看的重，《書經·洪范》言五福，中國人過年貼對聯也喜歡寫‘五福臨門’，五福是：壽、富、康寧、攸好德、考終命。言富而不言貴，其實富貴富貴，有錢一定貴，貴不在五福以內，由此看來，我們的文化還是錢最重要。壽命長、子孫多、鈔票多、身體健康，世間的福報樣樣全，但是有一樣不是錢能買得來的，那就是智慧。錢多，沒有智慧，沒辦法;當然有智慧學問好，沒有錢也沒有辦法。真福報不是世間有形的東西，成佛是大智慧，所以有般若福報就大。出世間的福報與智慧，不是普通的智慧，而是證得實相空的智慧。

　　所以說‘般若說則福大，謗亦罪深’，具般若智慧的人，沒有不受謗的。釋迦牟尼佛在世時，第一個反對他的就是他的兄弟提婆達多，毀謗他五大罪狀，一直跟他搗亂幾十年，最後現身入地獄，據說此坑在印度還看得到。歷代祖師有成就的，沒有不受毀謗的，不是被害死就是被毒死。達摩祖師、木讷祖師都被毒死，禅宗二祖神光也被害死，所以人最好不要有道，道有多高，謗就有多高，魔亦有多高，而且魔比道的力量大。

　　因此《金剛經》告訴我們學佛修道的人，要弄清楚一個觀念，為什麼《金剛經》講空法、說到般若會提這件事，也就是永明壽禅師給我們指出的要點。真學般若真修道的人，真證到空性時，你的魔難就來了!道高一尺、魔高一丈是真實的事，不是假的。如果你說我福報大沒有魔障，那很可能是沒有道，道不高，魔不來。所以碰到這些境界，自己要看清楚，反省《金剛經》上的話：‘是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅’。這個道理就在這裡，所以說‘般若說則福大，謗亦罪深’。

　　相反地，要謗般若的人，這個果報還是會回到自己身上，因為道人空，毀謗不了。空的力量，回轉的力量大。何謂因果報應?與力學一樣，把五十斤力量往牆壁撞，反彈回來自己受，並非牆壁出力，而是本身打出去的力量反回來。做一件壞事得惡果，是自己招致的惡報。怎麼叫‘毀謗佛法’?學佛的人自己反省要注意了!‘隨情謬解’，學佛的朋友為人講佛法或閒談，往往‘隨情謬解’，跟著自己情緒觀念變化，隨便毀謗，自以為說的很好，把人家的道路指示錯了，還不知道，我們當中這種人非常多，他不知自己所造的因果。‘隨情謬解’，乃至不信的人都是謗，這個果報你自己去受，不是別人給你的。

　　如《大涅槃經》雲：我今為諸聲聞弟子等說毗伽羅論，所謂如來常存不變。若有說言如來無常，雲何是人舌不落地，若能正信圓解無差，遍境遍空皆同妙證。

　　有許多研究佛學搞學問的人，不信大乘經典，例如批評《楞嚴經》是偽經，是後人寫的。我告訴你，寧可不要研究佛學，既研究又謗佛，何苦呢?吃飽了飯沒事，造這個業干什麼?自己謗還不算，要人家也聽他的意見，何苦嘛!就算是假的，其中的道理，你能駁倒它嗎?講人情世故，人家要賣飯吃，你也不要把人家搞得沒有飯吃嘛!講做人、講儒家的道理都不對，何況學佛!如果大乘法的道理是真的，那你自己這個因果怎麼去受?可是我們自己偏要造業，看到這些人這麼不可救藥，受這個因果，我真替他們擔心。造口業不說，甚至見之於著作的更嚴重，一本著作出來，天人的眼睛都被刺瞎，危害不只幾十年，流傳下去不知害了多少人，嚴重得很。

　　我這個人是呆板的，我認為大乘經典都是真的，什麼理由?我可以像永明壽禅師一樣，舉很多理由來證明大乘經典此言真實。那麼，南傳小乘佛教真不真?也真，究竟哪個對?道理很簡單，等於同學做筆記，程度差的，不曉得把你的話記成什麼話!每個禮拜看大家的心得報告，我講風梨，他記成狗屎，你說怎麼辦?現在我還在，他說是我講的話，所以我非看你們的筆記不可，不看筆記，他將來說：‘是南某某這麼說的。’死無對證!

　　這是每個記錄的人程度有差別而發生的偏差，與佛法本身沒有多大關系，我們要靠自己大般若智慧的研究，深切反省，忏悔罪過。