達真堪布:以無漏的善根,與普賢菩薩等同


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  “我今回向諸善根”,回向善根就是利用這些善根,以什麼樣的善根才能成為諸佛的長子,才能和普賢菩薩等同呢?就是將過去所行持的善根、現在正在行持的善根和未來會行持的善根,都變成無漏的善根。若想做到這一點,就必須要有無我和空性智慧的攝持,因為它是獲得圓滿菩提果的因。

  善根回向不是要把善根送給眾生或佛,而是靠善根成為諸佛的長子。積累善根時要有三輪體空智慧的攝持。過去、現在、未來三世中所積累的善根都要有智慧的攝持,才可以成為菩提行,才是發菩提心、行菩薩道,才能和普賢菩薩的願行等同。

  有些人擔心,“過去的善根我沒有辦法這樣攝持啊?”如果你現在具有三輪體空的見解和智慧的攝持,就可以將過去所積累的一切善根福德都變成無漏的。什麼是有漏和無漏?有漏就是有執著,有煩惱。只要有我執,有煩惱,就是不清淨的,所修的善根和福德也會變成有漏的。若是你有無我的智慧,斷掉煩惱,所修的善根和福德一下子就會成為無漏的。我們修善、積累福德的時候,要有無我和空性智慧的攝持,盡量站在三輪體空的角度去行持,這點非常重要。

  以無漏的善根,可以讓自己的願行都成為普賢菩薩的願行,自己可以和普賢菩薩等同,自己也能成為諸佛的長子。

  普賢菩薩成為諸佛的長子,我和你都著急了,所以發願:“我今回向諸善根,願諸智行悉同彼。”但只在這裡“嫉妒”普賢菩薩沒有用,只在這裡著急也沒有用,要靠“我今回向諸善根”。我們必須要修善、積累善根,在積累善根的過程中以及善根回向時,要去掉對三輪的執著,不要有煩惱的染污,以無漏、清淨的善根令我們的願行和普賢菩薩等同,我們也可以成為諸佛的長子。

  ——摘自《普賢行願品》講記二十二

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