一件真實的事例：有一天下午，末學和台大晨曦社一群教授、學生，到大林慈濟醫院，要去探望社員(棒棒學長)的妹妹，我們一行人，本來要到「外科加護病房」，可是正要搭電梯時，恰逢該電梯前在洗地板，滿地泡沫，於是改道，去搭乘另一電梯，按鍵無誤，而電梯門一開，卻是——心蓮病房(癌症末期病房)。

　　末學知心蓮病房，不開放參觀，故不敢入，因此，又改乘另一座電梯，仍按外科那樓，可是很奇怪，門一開，又是——心蓮病房。

　　第三次，還是如此，而且，電梯口，又有慈濟委員志工，以無比親切笑容，熱誠請我們去觀賞—她們為癌病人的手語演出——愛灑人間，「盛情不忍卻」之下，我們就應邀入座，用心來體會學習。看到眼前，臉上有大腫瘤的病人，坐在那兒聆聽志工的法音宣流——

　　當她們唱到：「他們默默，憐視著人間，他們不忍，地球受毀傷，他們心疼，蒼生多苦難，他們永遠陪伴，撫慰人間。」末學已忍不住串串滴落的熱淚，正擦著淚永，忽然有一位素不相識的女士，恭恭敬敬來跪在末學面前說：「師父，可不可以請您到病房，為家母開示?」(她是見到有出家人出現在病房，就把握機會來請求，而末學以為是——因一般癌病人，多半心情不好，所以家屬來請出家人，去勉勵安慰一下。)

　　這當然義不容辭，可是遵守慈濟規矩，末學還是先請問志工菩薩，征得同意，而一入病房，才知道——這位病人由早上就已昏迷不醒，而且眼睛時而會往上吊、轉動，又持續發出陣陣呻吟聲，好像「受苦難言」的樣子。

　　當時，末學剛第一眼見到病人，竟覺得有點面熟?——阿彌陀佛!想起來了!過去偶然間，和她曾有一面之緣——幾個月前，末學為其他緣故到慈濟，無意中路過她的病床，當時她躺著，而一瞥見有出家人經過，就不顧身上有許多的點滴插管，立刻奮力撐起來，要下床頂禮這素不相識的出家人。

　　末學見狀，很不忍心，急說：「免禮。」一面上前去扶她躺下，她就順意躺下，但合掌含笑，為「沒有頂禮」致歉，當時末學很感動，稱贊她，所以，旁邊的一位志工菩薩，就隨緣介紹說：「這位病患，是慈濟委員，而且她已簽字捐出大體，要供醫學院解剖用。」因為她對三寶的恭敬流露，和捐大體的事，使末學印象特別深刻，沒想到——事隔幾個月，再見面，她已昏迷，瀕臨命終，而她那「未完成的一拜」，也種下了今日臨終助念的緣。(大家莫道「一念」輕微，莫道「一拜」輕微啊!)

　　末學請問她千金說：「令堂菩薩平時有什麼罣礙嗎?」她千金說：「沒有，平常她只念著：希望佛菩薩早點來接她往生。」(很好!信願堅強啊!)而末學想起，她「捐大體」的事，不知這臨終的肉體痛苦，會不會使她心亂罣礙?(但她捐大體，已是事實，而在那臨終緊要關頭，不是討論「適宜不適宜」的時候。)與其瞎操心，不如靜下來，提起信心，求佛念佛，所以末學在她身旁，先靜下來念佛，祈求阿彌陀佛慈悲接引她，加被她臨終無障礙，(此是佛本願，如是祈求則是相應、信受。)也祈求佛加被引導我、左右我，讓我知道為她做什麼。

　　大家一起念佛，說也奇怪，她病房中站滿了一群虔誠念佛的人，竟是錯搭電梯來的!電梯會停錯，因果可一點兒都不錯!連慈濟平日照顧她的護佐也跪在床邊一起念佛，真是她平日信願，不可思議的感召!

　　念佛一陣之後，末學就在她耳邊輕輕說：「您是偉大的菩薩，我們都很尊敬您，既然您已經捐出大體，那麼，您的身體就是『大愛的身體』，不是您的了，大愛的身體，佛菩薩自有安排，因此您不必再為它罣礙，不必再為它受苦，就把大愛的身體，放心交給佛菩薩安排，阿彌陀佛蓮池海會，已經准備了盛大歡迎會，歡迎您，為您頒獎，您趕快去領獎，去極樂世界領獎!」

　　末學講到這裡，原來痛苦呻吟的她，竟停止呻吟，而且笑了起來，還由棉被中伸出手來，摸索著和我握手。但是眼睛還張不開，末學請出忏公恩師加持的大悲水(原來打算帶給棒棒妹妹的)，以棉棒沾著大悲水，擦在她眼睛周圍，(心中默禱請阿彌陀佛來為她擦，帶給她光明正念。)末學也沒預期，而才剛擦好——她馬上眨一眨眼，上吊的眼神恢復明正，睜開眼睛!

　　說真的，末學也沒想到，會有這種戲劇性的轉變，真是佛力不可思議，這也證明——「她平日信心念佛，求願往生，臨終即使昏迷不醒，佛也有辦法的!」彌陀大願必會兌現，一切自有巧妙安排，佛菩薩不但安排度她，同時也度我們一群增長信願。

　　您想想，我們一群人，都和她素不相識，而且，末學是要去探望另一人的，竟因「電梯」因緣，全都去為她助念，這不是很奇妙有趣嗎?而念佛之後，她戲劇性的轉變，也給我們極大的信心和鼓勵。

　　她醒來後，問醫師說：「我的身體是不是都壞了?」慈濟的醫師很慈悲，也很婉轉地回答：「我們都很愛您，但這是自然的事。」她聽了之後，就很坦然，請求助念往生，先在慈濟心蓮病房溫馨的助念室，後來又一路念佛，回家，正念分明往生!

　　若以人為力量來安排，我們這群人要由南北會合到大林念佛一支香，可以說很難，她也不知我們各住何處，要如何聯絡上，但她平日的信願念佛，自然感召佛力加被，大家搭錯電梯都同來助念。

　　末學講這件事，是和大家互相勉勵——佛願力不虛，自有巧妙安排，我們只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好!擔憂太多的人，就是信心不足，應在「信」上多下功夫，把心的焦點，放在信佛，自然無障礙。佛甚至能由地獄、刀山、劍樹中把我們救出來，令我們安心不亂，往生西方，何況解決人間小小氣管插管，大體捐贈的問題!(這對佛絕對沒問題，凡夫醫生都能麻醉令人不痛，何況是佛來，一定能加被令人不痛不亂。)

　　相信佛自有辦法，才能真安心念佛不亂，臨終的不亂，是佛與聖眾現前慈悲加佑才令心不亂的，是「佛力」的加被，使我們不亂，既是「佛力」，我們有什麼好操心、好討論的?

　　與其瞎操心，不如信心念佛——沒插管(沒傷痛)的，是佛願所攝受，佛力所能接引，有插管(有傷痛)的，也是佛願所攝受，佛力所能接引。臨終緊要關頭，只要快提起信心念佛，不容去討論太多枝節(「信願念佛」以外，皆屬「枝節」)。心耗在「討論爭議」上，就絕不在「念佛」上!一錯過良機，就太可惜!

　　當然，如果明知是「臨終」，末學絕不贊成多作「插管」一舉，然而，問題是——「是否臨終」，這點很難事先決定，站在醫護人員(或家屬)的立場，遇病人只能盡力搶救，(不能一概假設為「臨終」而不救)。是否臨終，是要看救治成果的，——能被救活的，當然就不算是臨終，——救不活的，就臨終。

　　事實上，也有許多人，瀕危被救活了，故重點若放在倡導「不急救」，可能也會有「誤人生命」或「草菅人命」之過失，除非病人及家屬自己先決定簽字拒絕急救，否則醫護人員不急救也會被怪罪。所以，旁人很難以代為決定此事，而強去代作決定，也未必是好，因為凡夫無神通，不知臨終人真正心意(也有可能——臨終人很想被急救)因此，以凡夫散亂妄想心，自以為是，去代作任何決定，未必明智，不如謙卑恭敬，一心念佛，自有好路。

　　再說，對「已插管」的人，臨終前，若又刻意先去拔管，對其肉體而言，「拔掉」，又何嘗不是一個新的刺激動作呢?反而變成臨終作「拔」之手術，(大家應有經驗，有傷口時，「碰觸它」，比「不動」更痛，是否?)對其心情而言，除非他真了解「拔管」的好意，否則，在他的感覺——也可能是「被迫窒息」或「被奪去生機」(甚至是「被殺」)。

　　他若信願求生西方，當然沒問題，但，假設他不願生西方，而是很想活在娑婆，別人自作主張，強替他拔管，他也可能起瞋恨心而受苦，並不見得會因拔管斷氣，就解脫痛苦，所以，末學選擇「一動不如一靜」，而集中心力在信佛念佛。