六道輪回是否真的存在，淨空法師開示

　　六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，六道是那六道呢，即天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。四禅八定，諸位要知道，這不是釋迦牟尼佛教的，古老印度婆羅門傳下來的。婆羅門的歷史，在釋迦牟尼佛出世一萬年之前，真是古老。他們所修的禅定，八個等級，叫八定，一個比一個深。所以定中空間維次全部突破了，讓我們了解到，空間維次有沒有?有。怎麼來的?從念頭，妄念生的，就是分別執著。有分別執著就有空間維次，分別執著沒有了，空間維次就沒有了。

　　所以在定中，分別執著的心暫停，是定功把它止住，叫它不起作用，在這個時候他就看見，整個六道他全看到了，上面能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地獄，也就是說，整個六道輪回這些情形，他看得清清楚楚、明明白白。這不是假的，只有一個人看見的，別人會說他是假的，不相信他，誰修定誰看見，出定之後大家講的都是一樣，這就不是假的。你在定中看見的，我在定中也看見，他在定中也看見，這是假的嗎?

　　天目山齊居士曾經講過一個真實的故事，她的親戚有一次晚上在開拖拉機，碰到了五個人，說有非常急的事情，讓他幫忙送他們去另一個村莊。他趁機說一人20塊錢，五個人100塊。那五個人也沒說什麼就給了他100，他喜滋滋地回家之後，發現是一張紙錢。生氣了一晚上，第二天一早就去那個地方找那五個人。

　　但那戶人家說他們家裡昨天晚上並沒有來人啊，他說“我明明看到你家裡走進去了五個人，還有個人頭上戴了一頂白色的帽子”。那家主人說“我家昨天真的沒來人，但是母豬生了五頭小豬，有一只頭上有幾根小白毛，倒是像一頂白帽子”他跟著主人去看了，發現真的是這樣，他立即感到毛骨悚然的，他昨天載的竟然是去投豬胎的五個人。

　　我在十幾年前也是在香港講經，有一個同學告訴我，真有鬼。他是個電影明星，夜晚在野外拍外景，拍完之後大家都很累了，開車下山。開了沒多遠，看到一個小鎮裡面挺熱鬧，他們肚子餓了，就隨便在裡面吃一點東西，吃完之後離開回家了。到第二天早晨的時候感覺的肚子不對，吐出來昨天晚上吃的東西，吐出來了，都是些泥巴、草、樹根，都是這些東西，怎麼回事?再聯絡一下昨天晚上共同去的那些朋友們，個個都是這樣的，覺得不對勁。昨天晚上付了錢，還找了錢，把這錢拿來一看——紙錢，就是鬼用的紙錢，這就曉得遇到鬼了，好!再開車去看，走原路上，走到昨天的地方，到那裡去一看——墳地，全是墳地，晚上看到那裡很熱鬧，所以他告訴我：真有，不是假的，不是一個人遇到的，我們是一個團隊，一隊人遇到的，個個都在那裡吃了東西，個個第二天都吐得亂七八糟的。

　　婆羅門教修禅定，他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明了，他們說得不錯。但是，六道輪回怎麼造成的道理，婆羅門教就沒有法子說出來了。

　　佛常說，“一切法從心想生”。《華嚴經》上所說，遍法界、虛空界是“唯心所現，唯識所變”。六祖惠能大師開悟的時候，他說：“何期自性，能生萬法。”

　　佛教是主張因果的，“萬法皆空，因果不空”。人之所以生到人道，那也是前世或多生修持五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，而得到的果報。人之所以有富貴貧賤之分，富貴長壽者，也是修持五戒圓備者，得到的果報。五戒在加上十善業，(身：不殺生、不偷盜、不邪YIN。口：不惡口、不妄言、不绮語、不兩舌。意：不貪、不嗔、不癡。)，即生天人界。

　　三惡道即畜生道、餓鬼道、地獄道，怎麼來的，因是貪嗔癡三毒造成的。 貪嗔癡慢疑，是生死輪回的根本，我們要想出離六道輪回，往生極樂世界，這個東西非放下不可。為什麼?這個貪嗔癡慢疑叫地獄五條根，都是墮地獄的業因。

　　老法師開示：人為什麼會變成鬼?鬼貪心重，你天天想的是貪，貪名、貪利、貪財、貪色。五欲：財、色、名、食、睡，貪而無厭，天天想這個;貪心變餓鬼，餓鬼都是貪而無厭，人是這麼到鬼道去的。

　　地獄是瞋恚。見什麼人都不高興，見什麼人都想發脾氣，嫉妒、瞋恚墮地獄。愚癡變畜生。愚癡是對這個世間事物的真假、善惡、是非、利害都沒有能力辨別。我們人常講糊塗，愚癡、糊塗，這是畜生道的業因。

　　所以，佛告訴我們要勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，就是先斷了三惡道的因。三善道尤其是天道，相必人道雖然享受很長的天福，但也有享盡的時候，那時就要墜落了。所以人道最容易覺悟，因為人一生苦多於樂，更能生出出離之心。

　　靠自力修行佛法要成佛的話，佛說過要經歷三大阿僧祇劫，勤持種種法門之後，還要歷經一百劫莊嚴三十二相和八十種好，積聚菩提道種，才能成佛。而佛雖然涅槃，但也留下了一個成佛的捷徑方法，就是具足信願持名念佛，就是一句阿彌陀佛念到底。一旦往生到西方極樂世界，得不退轉菩薩，而且是一生成佛。不僅解脫生死六道輪回之苦，還可返回來廣渡眾生，這裡面就包括我們生生世世的父母和冤親債主。

　　《文殊般若經》：“佛告文殊：欲入一行三昧者，應處空閒，捨諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向。能於一佛念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。念一佛功德，與念無量佛功德無二。”

　　為什麼讓我們要念阿彌陀佛名號呢?還有一個用意就是讓我們專心，因為“制心一處，無事不辦”，而念佛就是最殊勝的“一行三昧”的修法，一句阿彌陀佛即是無上甚深微妙禅。

　　敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。

　　南無阿彌陀佛