《佛說梵網經講錄》

　　◎慧僧法師一九八O年講於

　　萬佛聖城法界大學養秋堂

　　開經偈

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　第廿六.獨受利養戒

 　　“若佛子。先在僧坊中住。後見客菩薩比丘。來入僧坊捨宅城邑。若國王宅捨中。乃至夏坐安居處。及大會中。先住僧應迎來送去。飲食供養。房捨臥具。繩床木床。事事給與。若無物。應賣自身及男女身。割自身肉賣。供給所須。悉以與之。若有檀越來請眾僧。客僧有利養分。僧坊主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請。而不差客僧者。僧坊主得無量罪。畜生無異。非沙門。非釋種姓。犯輕垢罪。”

　　所謂“菩薩比丘”者，菩薩即是大士眾，比丘即是聲聞眾。各應有利養平分。此戒所指之供養物，包括國王造立安僧之捨宅，乃至衣服飲食臥具資生等。“應賣自身等”者，這是舉重況輕。持菩薩戒者，寧可自賣身或子女，或割自身肉，供養客僧，也在所不惜，何況客僧本分應得之利養耶?

　　此戒具性遮二業。施主按僧次請僧時，凡在界內者，皆應平分利養。施主供養飲食，應與大眾僧共食，不得私取，不得轉移易用，應依僧次而不作厚薄之分。若不分與客僧，則乖施主普同供養之心，貪利獨受，是盜戒之等(即盜戒所攝)。故身為營事者，或掌管三寶物，必定要明晰因果，慚愧服務，虔心為眾，絲毫不犯。

　　此戒四緣成罪：(一)有客，謂應得利樣分者來到界內。(二)有客想。(三)獨受心。(四)差竟。若獨受利養已，犯。此戒唯遮，沒有開緣。

　　營事比丘，不識因果，若得僧物，悭惜藏舉，納為己用，必罹盜網，難出三塗。經律藏所載甚多，茲述公案一則，予諸位借鏡：昔日一寺內有一方丈，靜坐入定時，見到一火人，身被火枷，系於門檻，猛火熾然，痛楚萬分。

　　方丈問其因由，火人答曰：“昔有檀越，惠施齋僧。吾為職事，將齋錢移作建僧房用。但因為轉移常住物，違背因果，故感此苦報。唯願和尚慈悲，把現前僧房售出，以該款項齋僧，助我得離火焰與罪業，獲得解脫。”

　　方丈聽後憐憫他，沒有出售僧房而私自撥出相等數目之款項來齋僧。其事畢，不復見該火人，方知彼已獲解脫。但其火甲卻燒了一個深洞，烙在門柱上，明顯能見，以警惕後學。是故出家後，營事三寶物，切記知足少欲，不貪利養，不辄自雜用三寶物，方得淨戒矣。

　　恭錄自《佛說梵網經》講錄