其實，對上師最好的承事、最好的供養，就是直接或間接弘揚佛法、利益眾生，以及自己聞思修行。我們好好修行，或者做對眾生、對佛法有利的事，則所有具德的善知識，都會感到歡喜，因為真正的善知識住世的目的，就是弘法利生。

　　上師的密意與諸佛無二無別，為了引導我們這些眾生，才化現為人的身相。當弟子的心被上師攝受時，就能受持上師的無邊加持，生起和上師無二的智慧，就像滿瓶之水倒入另一個瓶中。所以，佛陀在顯密教法中，都再三提到上師即是佛。

　　具德上師的修持與恩德，可以清淨弟子的業力，如果能經常祈禱上師，就會獲得一種無形的力量，修什麼法都很容易，內心也不會有煩惱。所以，不論是修什麼法，首先要想到上師與諸佛無別。

　　生圓次第的一切實修關鍵，都包括在上師相應法之中。例如，觀修生起次第時，觀想外在形象是本尊，但內在本質是根本上師，可以很快得到加持。而要生起圓滿次第的智慧，也依賴於對上師的信心、恭敬心。

　　如果上師在世時，不好好盡心供養，也沒有懇切的恭敬心，甚至對上師的教法，不放在心上，不願如法修行。等到和上師的因緣結束了，才把上師的照片供在佛堂上，說要觀修實相、修上師相應法之類的話，卻不知道所謂的實相，就是上師內心的密意，上師的悲智就是諸法的實相。而所謂觀修實相，也是以自己的分別妄念來觀修，既沒有恭敬信心，也不祈禱上師，這就是“能修與所修相違”，不可能得到成就。

　　此外，希望在中陰面見上師、得受上師指引的緣起，要靠自己的誠敬信心和上師的大悲心相結合，當二者聚合時，自然會顯現這樣的境界。如果自己平時不依教奉行，心中沒有恭敬心，到了臨終時，不論上師有多麼尊貴殊勝，也不可能出現在中陰，為自己指引道路。所以，我們在活著的時候，一定要經常以敬信之心，祈禱大悲上師，依教奉行。