靜坐並不是宗教行為，它是一門有數千年歷史以上的心靈科學。

　　對初學者，一百天為期，如果能嚴格每天定時定量靜坐，決無沒有收益的道理。

　　人們不是讓自己束縛於外在的有限事物，可以透過靜坐，探索自己內在的無限寶藏，讓心靈擴展、包容萬物。

　　儒家有說：

　　「知止而後有定，定而後能靜：

　　靜而後能安，安而後能慮」慮而後能得。」

　　佛家有說：「由戒生定，由定發慧，」其義大致相同。

      南無本師釋迦牟尼佛

 　　先每天打坐五分鐘以上，單雙散盤，甚至雙腳落地端坐也可。

　　(可靜坐，什麼都不念，特別靜不下來也可以念經咒!)

　　靜不下是正常的，有個過程!

　　身靜才知心亂!

　　哪有幾個上來打坐就入靜的?那太厲害了!那得多嚇人啊?

　　再說了，只要求靜坐五分鐘以上，沒要求你必須靜下來，入靜啥的!你就傻坐，

　　久坐必有禅!

　　不打坐變化不了氣質，不打坐我們的布施供養福報今世難以兌現!改命難啊!

　　別再說等有一天，

　　等以後我有時間的，

　　等我忙過這陣子的，

　　如果這樣，你永遠都沒那個閒下來的時間，

　　莫等閒!現在就是最好的開始!

　　咱們修行連最基本的功夫都沒有，

　　你說不就是瞎混麼?

　　打坐五分鐘都做不到，那個心得多浮躁多亂啊!

　　不開始從五分鐘靜坐來訓練，

　　哪裡來的淡定從容?

　　哪裡來的寵辱不驚?

　　哪裡來的進退有度?

　　哪裡來的智慧頓悟?

　　哪裡來的氣吞山河?

　　哪裡來的顧盼雄毅?

 　　宇宙間一切的力量都來源於靜定

　　靜坐是培福培慧的最好辦法，

　　通過靜坐的一級級的階梯修習，可以提高工作效率，增長智慧，使身心強健，對人生與宇宙能夠正確地認識。

　　靜坐，通過“人體核聚變”，可以大大提高生命的質量。我們每天都在消耗能量，而現代人的苦惱之一就是精力不濟，為什麼呢?因為入不敷出。有人大談能吃苦，但就是不肯靜坐，白白錯過了使自己的人生產生升華的機會。

　　如果想得福氣智慧的人，認真修習靜坐，久而久之必然智慧朗發，福運當前。

　　假使學習靜坐，精神凝斂，則心境日趨愉快，就足以增加對疾病的抵抗力，最後必然能降服病魔，轉弱為強。靜坐使腦神經思維靜止，則又是一種最佳的休息。

　　若是能每天練習靜坐，就可以更認識自己、更自信。找到自己生命真正的價值，對生活會有不可思議的助益。

　　換句話說，靜坐是你與內在的自己交朋友，使你最終走向完美。逐漸地，當你更能掌握內在心靈的世界，你的生命已在潛移默化的開展，漸次綻放光明。

　　靜坐的實用性既然受到科學的左證，難怪時代說一千萬美國成年人「經常」打坐比十年前多了一倍，打坐成為美國主流社會的風尚。

   　盤坐姿勢

　　(一) 雙跏趺坐

 　　也名結跏趺坐，兩種方法：

　　一、是將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。

　　二、反之，名不動金剛坐，如此姿勢，自然端直，不致前後左右搖擺。假使初學靜坐，或年事已高，難以仿效，那就不必勉強，可改用半跏趺坐。

　　(二)單跏趺坐

　　也名單盤膝坐，也有兩種方法：

　　一、是只將左腿置於右腿上，不需再將右腿置於左腿上，為如意坐。

　　二、反之為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜。

　　盤腿可以減短血液通道，其心容易入定。

　　四肢縮心必寧，四肢舒心必散。

　　雙盤功夫

　　金剛坐-

　　是右腳在上，此姿勢會使你產生金剛怒目的威攝力，故稱為金剛坐，其實是這種坐姿跟你的右腎功能的發動有關系。

　　我們身體有兩個腎髒──左腎髒、右命門，人只用一個腎髒也可以活命，如果你右邊腎髒壞了，或者割掉了，那生命雖在但氣會衰弱。

　　命門是生命之門，跟氣有關;去掉左邊腎髒還沒關系，它只是進行腎的重吸收功用而已，著重吸收營養成分，跟氣沒有直接的關系。

　　因為用金剛坐的話會刺激到右腎，腎髒腺素分泌會比較旺盛，這跟情緒及身體生化控制很有關系。

　　若用金剛坐的話，腺體分泌旺盛，你這個人的意志力會比較堅強，所以叫做金剛坐。

　　左腳放在上面盤起來時，初學者盡量放靠近大腿近鼠蹊部位，且腳踝正面解溪穴處不能懸空，

　　為什麼?

　　因為解溪穴懸空久的話會疼痛，初學的話無氣感，當然這裡會痛，痛得好像腳彎處要分家一樣，能熬過30、40分鐘就不會痛，所以要避免不痛，就不要讓它懸空，把腳板靠大腿裡面一點，這就是簡單的如意坐。

　　如果是有打坐經驗的人的話就要把左腳板放出來外面一點，那味道就不一樣了，這就是雙盤，也就是標准的跏趺坐。

　　左腳放好後，再把右腿盤起來，這雙腳能盤得很緊，力道就很強，逼得足三陰脈會發動氣機，足三陰脈都走內髒-脾、腎、肝這三個脈。足三陽脈是膀胱、胃、膽等三，氣是由頭走入腳端的。

　　你也許會說：我已經是很痛了，怎麼能夠再擺往外擺出來一點呢?

　　靜坐有經驗的人，用哪一個姿勢，擺什麼樣子，都會有不同的感受，要去體會一下。

　　簡單講：如意坐是左腳在上，把正定手印擺出來，如果那一天覺得這個姿勢不好，沒關系，換個腳，

　　右腳在上就是金剛坐。金剛坐一盤，右腿在用力，間接的氣就被逼到右腎，右腎為什麼叫金剛?

　　哦!原來金剛坐是會刺激右腎髒氣源。剛開始學的人，如果你這樣做的話，右腎會比較容易打通，這就是金剛坐的好處。

　　真氣，在瑜伽的術語中經常叫能量，也叫普那那，它的的起源有三個部位：

　　一是丹田(瑜伽之腹輪也)，

　　二是腎髒(瑜伽之脊根輪也)，

　　三是會陰穴(瑜伽之海底輪也。前陰跟後陰的中間點)。

　　跏趺坐，俗稱雙盤-

　　一般都是如意坐再把外面的右腳抬上來，腳盡量往內擺，能夠緊密最好，盡量不要有空隙。

　　有的老師要求很嚴格，兩腳膝蓋盤後的寬度不能夠超出你的肩膀寬度。當然我們也不必這麼要求，如果你這樣做不到，就換一個看看，金剛坐後再把左腳抬起來。這兩個腳一上一下不同的坐法，會影響左腎、右腎的氣感，自己去體會有無氣感的不同。

　　剛開始學的人腳很硬很痛，那是代表老化，所謂“人老先老腿”。所以要多用功，多磨練!

　　先用單盤再改用雙盤。痛時用心法去觀你身體會覺痛的是誰，被你觀的會痛的又是誰，那你才知道我們有兩個心，兩個心是修行最起碼的境界。

　　剛開始可以用單盤，左右腳輪換，去體會那個痛，看電視、聊天時都要學盤腿，從10分鐘，20、30 分鐘一直加，到了兩個月後就慢慢可以雙盤了。

　　在靜坐中氣(能量)的流行是這樣的：跏趺坐下盤氣較旺，若用單盤氣會往上盤走。所以雙盤能夠慢慢熬30、60、100、120分鐘的話，以後基礎夠了，學什麼都比較快。

　　下盤結跏趺坐，上盤結手印，如此下盤氣更旺。如果雙盤改單盤後，手印不變，上盤與手印的氣就會旺一點。打坐時腳、手姿勢的不同，會影響到整個身體氣的分布的。

 　　初學靜坐，腳、腿、腰部會痛。此痛來自於三個方面，

　　一、為打坐姿勢的不習慣，雙腳雙腿擠壓造成疼痛，如腳掌、小腿關節連接處、膝蓋處;另外，腰部在靜坐中要求端正矗直，與平常的狀態有異，加之腎氣的能量比較虧虛的人，容易腰痛。

　　二、為能量發動，經過以前舊傷(宿疾)處，引發治療的功效的反應而造成的疼痛;

　　三、為能量發動非常強旺，要通過主要穴道時不易通過之故，更會引起劇烈的疼痛。

　　這三方面的疼痛是依此次第進行著，第一層次的疼痛多發生在初學打坐者身上，要能忍耐多坐就可以克服的;

　　第二層次的疼痛是能量已開始發動，已有能量循經絡氣脈行走，通過以前受傷的宿疾，因氣要通時在修復中，故會引發疼痛;

　　第三層次是最難通過的環跳穴(膽經、膀胱經)，若此處能通過的人，一般而言，就能用雙盤久坐，也就較容易進入三禅以上的層次。

　　能量的基礎在下三輪：

　　海底輪、脊根輪、腹輪。

　　它們是能量的基地與發源，相當於道家所謂的“精”的能量中心;

　　其他的四個輪量中心是能量的發揮與運用的中心。它們之間是體與用的關系。

　　心輪、喉輪相當於道家所說的“氣”的能量中心;眉心輪與頂輪相當於道家說的“神”的能量中心

　　練習爆發功力的雙盤功夫可以清除精中濁火，去濕氣，可以大幅度的刺激精脈，煉化成爆發功力，能夠達到許多不可思意現象。

　　練習45分鐘後，兩腿就變成又麻又涼了，而且發紫;

　　過了兩個點後，兩腳開始發紅，全身升溫;

　　到了三個小時後，體溫倒變成涼的了，而且有一股力量在腰間湧動，那時候簡直有一萬條理由要解開雙盤，可是火候不到是不可以放開的，必須把腿盤出血點子。

　　經過多次的訓練，這些血點子會變得癢癢的，並且變紅，有少許黃水滲出，這是精中濁火、濕氣在往外拱，這時不能動，更不能撓，得忍著。因為火候還是不到，等兩腿表皮略有輕微潰爛時，火候正好，一定要用新鮮溫熱的豆腐渣將兩腿完全箍住，約兩寸厚，待豆腐渣涼透後除去。

　　經過幾次後精中濁火、濕氣排淨了，腿自然就好了，而且全身皮膚會有個變化。總而言之說起來簡單，等做起來就知到是如何的了。

 　　體驗與感受

　　初學靜坐，兩腿會覺麻木酸痛，雜念也難以收攝，應忍受著繼續坐下去，習坐日久，酸痛便會消失，妄想也可控制。

　　若兩腿麻木不能忍時：可以將腿上下交換，如再無法忍耐，可伸直數分鐘等麻木消失後，再重新盤腿坐。盤坐兩腿麻痺，則有三種原因：

　　一：因人生來骨骼柔軟，開始便能單盤或跏趺坐。

　　二：要經三五個月或一年，始能單盤或雙盤，此是血氣沖過骨節所致。

　　三：有些人坐雖經數年，仍舊無法單盤與雙坐，這是氣血不通所致，一旦氣血忽然暢通，立刻坐一小時亦不覺麻木，

　　所謂：氣血通則不痛!不通則痛。

　　雙腿盤坐，約五分鐘，身心便能寧靜穩結，如坐四十五分鐘，或二小時，身心反而舒暢，此時下座，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容。

　　不靜坐沒有覺得念頭多，一靜坐反而覺得念頭多起來，這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到心裡稍微靜下來後，就看見念頭在動了。

　　靜坐有功夫時，身體會發生不尋常的變化，不知內情的人，往往會說是走火入魔了，其實不盡然。

　　入靜後經常出現的主觀感受有：

　　頭腦清醒、情緒穩定、心情舒暢、精神安定、全身或某些部位出現溫熱、清涼、肌肉跳動、輕浮、重墜、松弛、緊縮、熱氣感、電流通過感、皮膚有蟻爬感，麻軟舒適等感覺;尤其是頭頂心百會穴、雙手心勞宮穴、雙足心湧泉穴會出現熱、麻、跳動感。同時，外腎亦因精氣充沛而產生勃舉現象。

　　也有的感到整個身體或某些部位變大、變小或感覺不到存在，有時出現全身如一片白雲冉冉向上升飄。僅有一絲呼吸出入;或眼前有亮光或各種顏色，方向、位置或時間觀念不清等等。

　　全身輕安自在，酥綿快樂，如沐溫泉之浴。

　　古人對此早有觀察，總結為兩個八觸，

　　即“十六觸”景象，袁鞏在《靜坐要訣》中指出：

　　功中有十六種觸景，即一動、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑。復有八觸：一捍、二猗、三冷、四熱、五浮、六沉、七堅、八軟。上述主觀感覺的出現均屬正常現象。

　　口內：坐時舌抵上腭，坐到相當時候，口中唾液源源而來，可緩緩咽下，這是因身中團聚的熱力促進腺分泌的緣故。古人稱口水為「玉體仙醬」，道家稱為「玉液還丹」，或「長生藥酒」或「煉津成精」等，其功用可以灌溉五髒六腑，促進消化不良，增長脾胃，鎮定神經。

　　腹部：心念注意丹田日久，腹部會充實，下腹膨而堅，非常適意。

　　腹中略覺轉動，腹有鳴聲，時有瀉肚現象，每月一至兩次，或經一至兩年始能停止。覺有一股真氣，每從放谷氣時，將腹內郁積逼出，請勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉出來。有時水瀉一日多次，如果身體有力，腹部並不難受，這是將你體內的污垢、穢氣從大便排掉，這是好事，不要擔心。

　　骨骼：全身骨節松軟，神清氣爽，令人獲得健康快樂無窮佳趣。

　　身體：有時發生身體震動搖擺，指手畫腳等情形，這是正在疏通氣血結滯不通所致，這是由內髒氣機發動反映到外部的現象，是不足驚異的。

　　或覺某部分痛養，重如泰山，輕若鵝毛。或覺身大丈許，小如拳石，或覺身體升高，如騰雲駕霧。或覺下沉，如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現像，切勿驚怕，此乃靜坐之功效。

　　由於氣血走動，身理會發生變化，血氣猶如車輛，脈管好似道路，若車輛有力，可將道路阻礙沖去，以是靜坐若久，血氣充沛，會將脈絡打通，上下通行無阻。有時四肢及周身常覺肉跳，這些都是內髒氣機發動的反映，

　　景象：

　　坐到極靜的時候，有時會出現種種幻境，這些都是虛幻不實的，不去理會，不會追求，幻境自然會消失的。

　　靜坐須知

　　(一)時間

　　靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，

　　一則不妨礙日常生活，

　　二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。

　　因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。

　　每日抽出些時間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加到三十分鐘，若能經常坐半小時，三個月後，必見功效。

　　初學靜坐好比嚼淡饅頭一樣，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的遲速，漸漸地功夫熟練以後，自然會感到其味無窮。

　　學靜坐是要下決心的，守牢一個恆字，寒署無間地做去，不論男女老幼是決定可以成功的。

　　初學的人往往有始無終，或求速效(功效不是求得的，是自然來的)，坐了幾天不見功效，就放棄不去坐了，這樣的人做什麼事都是不會有成就的，何況是修習定力的切身要事呢?

　　現在為初學的設一方便，凡發心學習靜坐的，可先定一百天為期，在這一百天內，每天刻板地准時地在早晚二次去坐，不管有效無效，定要坐滿一百天，倘坐滿一百天之後仍然沒有功效，那就不用再坐。

　　事實上，一個人能下決心去坐滿一百天，可以保證他在精神肉體兩方面是決定有收獲的，日子一久，真滋味出來了，那時叫他不坐也不肯放手了。

　　這決不是空言騙人，問題是只是怕人們沒有決心去做。

　　初學靜坐時，每次以一刻鐘至半小時為度，漸增至一小時。通常能靜坐一小時，就能收到功效，倘能久坐那就更好。

(二)姿勢　

　　左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上。

　　將身前後搖動數次，使各部分血液流暢。

　　從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，空氣由鼻吸入，想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然後閉口，唇齒相著，舌抵上颚，這樣可以調攝細脈。

　　頭須自然正直，忌僵硬。挺起胸膊，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直，總之，不可東倒西歪，身坐不正，氣血不通，氣血不通以至心難入定。

　　閉眼，合唇，舌抵上腭，鼻正對肚臍。

　　肩部放松下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。

　　臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。

　　(三)身體

　　坐時空氣要流暢，但不要受涼，尤其是後腦，膝蓋，脊梁骨。

　　靜坐之處不可過光，過亮心易浮動，也不可過於暗，過暗心易昏沉。

　　不可以坐代睡。疲極要休息，久坐有術之人，可以座代睡。

　　食不可過飽，過飽百脈不通，也不可過饑，過饑精神不振。

　　身體覺冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。

　　第一次坐最好在上午大便之後，因大便後氣虛加強，靜坐可以大補元氣。

　　第二次坐可在下午沐浴之後，以洗澡後氣血暢通，靜坐加速血液運行。

　　(四)心情

　　靜坐前後，切勿發脾氣，若坐前而動肝火，於靜坐時難以入定。若在靜坐後生煩惱，由於氣息仍在細脈中運行，尚未散至粗脈，會引致血液突然沸騰，致人感覺煩燥不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時會延續數日不散，故不可不注意。

　　要將萬緣放下，行動從容安詳，不可粗犷。

　　全身舒松，形靜如眠，調息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若無，心情舒暢。

　　怡然自得，精神愉快，神態從容自若，斷滅一切雜念，達到靜水無風，秋月無雲，清徹洞明，恬淡虛無的境界。

　　坐時不免有外界音響入耳，這時應勿起厭煩心，勿去分別它，不去理睬它，聽如不聽見，這是最妙的對治方法。

　　學習靜坐的人平日對於怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、憂慮等等，要盡量放下，這些念頭能障礙靜功的進步。

　　(五)環境

　　最好選擇通風、明亮、安靜、乾燥的地方。

　　初學者最好在室內坐較佳，等到到妄念較少的狀態，才能到大自然的環境靜坐。

　　進階者，除了室內靜坐外，可到室外靜坐，特別是到郊外或山上空氣新鮮的地方靜坐，可將肺部深處的濁氣排出。

　　靜坐若無清閒幽靜之處，於嘈雜的地方用功，也並非不可以，不過須要置心一處，不可隨境所轉。

　　又須注意，面對喧鬧聲音，切勿生討厭心，或生恐懼之念，或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉，仍是分別妄想，應將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習日久，則鬧處一樣可以入定，此時定與聲音兩不妨礙。

　　不過，功夫未曾用到純熟，不易了解個中奧妙，比如三人屋內款款深談，對房外大炮聲恍若不聞，

　　如俗語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」

　　因「心不在焉，」此也如是，

　　以心系念一處，外聲不能擾亂，

　　古德有說：「十字路口，正好打坐，」即是這個意思。

　　(六)結束

　　坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂。

　　再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，緩緩起立。否則氣息不調，容易致病。

　　全身按摩，兩腿，膝蓋，腰部，脊梁，胸部，兩臂，後腦，臉部，頭頂，再加浴面，猶如洗臉樣式，功用可以醒腦，降血壓，少皺紋。

　　西醫看靜坐

 　　打坐進入「深境」，不但身體會產生微妙變化，腦部亦然。創立「身心醫學中心」的哈佛醫學教授本森(Herbert Benson)在一九六七年就測出，

　　人在靜坐的時候，

　　消耗的氧氣比平時少17%，

　　每分鐘心跳數目減少3次，

　　theta腦波會增加。Theta腦波在四到八赫之間，

　　是入睡前出現的腦波。靜坐者不會真正睡著，

　　卻能保持警覺。

　　宇宙間一切的力量都來源於靜定

　　打坐吧!從五分鐘開始!