人之長相分：體、貌和心靈。五官之美如花開艷陽，直接;而精神之美似暗香浮動，需依托，靠修養方能呈現。

　　顏值可以美容，但掩蓋不了本色;氣質可以塑造，但脫離不了本性。心有境界行則正，腹有詩書氣自華。

　　精神長相，是一種看不到的能力，這個能力決定了一個人的精神力量。

　　會說話是一門學問

　　有分寸是一種修養

　　語言最能暴露一個人，恰當的時候說話是智慧，沉默的恰當也是一種智慧。知道怎麼說話，知道何時說話，知道不亂說話，是一種了不得的軟實力。

　　子禽問墨子：“多說話有好處嗎?”

　　墨子答道：“蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，然而沒有人去聽它的。

　　但你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什麼好處呢?重要的是話要說得切合時機。”

　　我們常常評價一個人情商高，很會說話，其實正是因為他懂得在適當的時機說適當的話，既不讓他人難堪，也顯得自己大方得體。

　　你越會說話，別人就越快樂，別人越快樂，就會越喜歡你;別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你會越快樂。

　　人生是由你的一言一行沉澱組成的，你怎麼說話，決定你是誰，甚至決定你過得好與不好。

　　口為禍福之門，懂得謹言慎行，照顧他人感受，才是智慧之舉。

　　以貌取人有時候真的很公平

　　在朋友圈曾看到過這樣一個段子：

　　性格寫在唇邊，幸福露在眼角。

　　站姿看出才華氣度，步態可見自我認知。

　　表情裡有近來心境，眉宇間是過往歲月。

　　衣著顯審美，發型表個性。職業看手，修養看腳。

　　一系列的觀點看起來有些絕對化，卻也頗有道理。

　　到了一定年紀，你的形象裡就帶著你走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚和灑下的汗。

　　這世上，總有人好看，總有人越來越好看，為什麼不能是你?好看，不止是膚淺的漂亮，更是舉止端莊，待人謙卑、談吐優雅……所有的驚艷，都來自長久的准備。

　　很久以前，有一個手藝人，手藝娴熟，很多人上門買雕塑。但他又和其他人不一樣，喜好雕塑妖魔鬼怪。有一天，他照鏡子的時候發現自己的相貌變得很丑：不是五官發生了改變，而是整個面相凶惡、丑陋、古怪。

　　後來，他到一個寺廟裡，找方丈求助，方丈說：“我可以給你治療，但你必須先幫我雕刻100尊觀音像。”

　　於是，手藝人就開始不斷研究觀音的神情，德性和表情，有時甚至到了忘我而代入的境界。半年之後，當他把富有善良、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出來後，他急忙去寺廟找方丈，對方丈說：“請您務必幫我治病。”

　　方丈沒說話，從背後拿出鏡子，笑了笑說：“你的病已經好了”。這時候他才發現，自己的相貌也已經變得正氣、端莊了。

　　一個人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的。如果一個人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越沒有親和力。

　　這就是所謂的“相由心生”。

　　到了40歲，你就會具備與你的年齡、身份、社會地位相適應的言談舉止和精神面貌。

　　日本文學家大宅壯一說：“一個人的臉就是一張履歷表。”

　　你內在的素質、內在的修養決定了你外在的形象和風貌，這句話一點也不假。你前半生說過的話、做過的事，學到的知識懂得的經歷，無形中都在改變你後半生的長相。

　　善良的人，根本不會吃虧

　　《六祖壇經》上說：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。

　　曾子曾說：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣”。

　　從前，在一個邊遠的山村學校，食堂的伙食糟透了，不是白菜蘿卜就是蘿卜白菜，而女老師的身體很弱，於是，她經常到學校旁邊的一個小山村去買雞蛋。

　　賣主是個年過花甲的老太太，女老師便定了5毛錢一個，其實，女老師暗中提高了5分錢，女老師家鄉的雞蛋4角5分要多少有多少。

　　女老師看老人可憐，沒兒沒女，只靠幾只雞養活自己，於是每個蛋多給5分錢，這老太太可憐，女老師就做一個小施主吧。奇怪的是老太太既不討價，也不還價，這樁買賣就這麼定了。

　　買過一段時間，女老師覺得老太太實在可憐，便單方面又提高了5分錢，一個雞蛋5角5分。這回老太太作聲了，堅持不肯提價，但女老師堅持要單方面提價，僵持了很久，老太太終於接受了。

　　那天，女老師照舊去老太太那兒買蛋，正碰上一個蛋販子跟老太太講價。

　　蛋販子出6角一個的價要把蛋全收走，老太太不肯。蛋販子說，這個價夠高了。山裡都是這個價。

　　老太太說，不是因為這個價，而是這些蛋要賣給那位瘦老師，人家那麼遠到我們這裡來教書，又那麼瘦，我希望她胖起來，在這個小學裡長期待下去，孩子們需要她。

　　女老師頓時呆了，原以為自己是個施主，想不到真正的施主倒是老太太……

　　凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。

　　生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會從別人那收獲善意。無論你對誰好，從長遠來看，都是對自己好。

　　一直善良下去，只問自心，不問得失，一路芬芳，已在你的身後跟隨。

　　知世故而不世故

　　歷圓滑而留天真

　　《菜根譚》中有句話：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”

　　在這個紛雜的社會，我們要生存，就必須要和人、和事打交道，這個過程中，把握好尺度的同時也要保留真實的自我，也就是所謂的知世故，而不世故。

　　這不是輕而易舉做到的，而是走過千山萬水去感悟和修煉的結果。蘇轼在63歲窮困潦倒之時，還寫下這樣的詩句：

　　寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。

　　小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。

　　先說自己衰老，又借小孩子之口調侃，酒後的潮紅被誤認為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景淒涼的失意。

　　周國平在《靈魂只能獨行》裡說：許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。

　　真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。

　　讓人舒服，是一種頂級的魅力

　　《菜根譚》中還有句話：“處世讓一步為高，退步即進步的張本;待人寬一分是福，利人實利己的根基。”

　　為人處事，以遇事都要讓一步的態度，才是高明的人，因為讓一步就等於是為日後進一步留下了余地;

　　待人接物，以抱寬厚態度對人，才是有福的人，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。

　　古希臘哲學家蘇格拉底才華橫溢，智慧過人，可當人們贊歎他的學識淵博時，他卻謙虛的說：“我唯一知道的是自己的無知。”

　　著名文學家馬克·吐溫有一次去一個小城，臨行前別人告訴他，那裡的蚊子特別厲害。當天晚上旅館全體職員一齊出動，驅趕蚊子，免得這位受人歡迎的大作家遭受蚊蟲叮咬。

　　到了之後，正當他在旅店登記房間時，一只蚊子在馬克·吐溫眼前盤旋，這使得職員尴尬萬分。

　　馬克·吐溫卻滿不在乎地說：“貴地蚊子比傳說中的不知聰明多少倍，它竟會預先看好我的房間號碼，以便夜晚光顧、飽餐一頓。”

　　你身邊有沒有這樣的人，他們也許貌不驚人、也許才不出眾，卻在無形中有著一股別樣的魅力，讓你想要接近、放下心防，傾訴心中的秘密?

　　君子如玉，讓人舒服的人就好像一塊溫潤的美玉。

　　和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂、品一杯醇厚的熱茶、看一朵花靜靜的開放、讓時光如流水般恬淡素淨。

　　奧黛麗·赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，並不能被全世界的人記住，也不是因為學歷，比她學歷高的比比皆是。

　　但她用她的一生诠釋了“精神長相”這個詞，她在遺言裡這樣說：

　　若要優美的嘴唇，就要講親切的話;

　　若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處;

　　若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人;

　　若要美麗的秀發，在於每天有孩子的手指穿過它;

　　若要優雅的姿態，走路時要記住行人不只你一個。

　　這就是對“精神長相”最好的解讀。

　　一個人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學問，而是自帶的，不會隨著歲月變遷而消失的“精神長相”。

　　其實，文中所說的“精神長相”指的是我們每一個人的美好品質。

　　在人與人的初次交往時，我們或許會被對方的長相所吸引，但長久、深入的交往一定被對方的性格與品行所吸引。

　　“教育和尚”寂靜法師曾開示：

　　以前有人說某人喜歡我們，我說你搞錯了，沒有人會喜歡我們，別人喜歡我們的根本是因為我們身上有美德。當我們的美德丟了，對方馬上就不喜歡了;當我們美德一旦變成缺德的時候，對方馬上討厭。

　　從這裡我們就知道，當有更多的人喜歡我們時，就證明我們身上有更多的美德。從人喜歡我們，就可以放大到整個世界，當我們身上的美德越來越多的時候，老天爺都會喜歡我們。

　　若老天爺喜歡我們，那我們做一件事情就容易了。因為，成大業者必有天助，天助之者必有天德!

　　所以，我們要透過現象看本質，不斷地提升內在的智慧、慈悲、胸懷與境界，這樣我們的命運一定會越來越好!

　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德!學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土!

　　我們要忏悔所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔所犯的一切重罪;平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工，多誦佛菩薩佛號和大悲咒和楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，這些實修都能快速消業滅罪、避災免禍，提升福報、改變命運。