譯序(摘錄)

　　《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、忏悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。.....。

　　在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂!願增吉祥!

　　譯者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晉美彭措金剛上師傳講

　　堪布索達吉譯導

　　(74)聖身父子——害怕被殺 出家證果

　　一時，佛在捨衛城，城中有一著名施主，富如多聞天子，他與妻子共同生活，後來生下一個很莊嚴的孩子：身色金黃，面如滿月目如蓮，手臂修長過於膝等等種種妙相，取名時，因父名聖身，故將孩子命名妙身。聖身夫婦用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著妙身，妙身如海蓮般迅速地成長著，稍大便學習文字歷算、婆羅門行為等十八種學問，通達無礙，並通達了辯論的許多經典。後來，他父親准備作一次大的上供下施，當時，聖身也知道沙門果達瑪已出世，他覺得：世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未來的一切事情，所作一切皆如理如法，為了這次供施的圓滿，理應請問釋迦世尊。他便乘著馬車前往捨衛城，途中能乘則乘，不能乘則徒步行走，到了佛前恭敬頂禮，謹於佛前請問：“世尊，我准備作一次較大的上供下施，有五百牦牛、五百犀牛，還有很多小牛、山羊、綿羊等全部圍好了，另外准備了很多飲食，准備迎請僧眾及婆羅門受供，為了圓滿上供下施，請世尊抉擇我該怎樣辦才為上策。”世尊為他傳了供施方面的究竟法要，他立即摧毀了薩迦耶見得到了預流果位。回去後，孩子問他：“今天我們對婆羅門作什麼供養布施?”他說：“先不要說婆羅門，應該先供佛及僧，再供婆羅門。”孩子便依父言奉行。他們父子同去佛前，恭敬祈請佛陀去他們家應供，世尊默許了。他便把所准備的牛羊全部都放了，對它們說：“野外有清淨甘甜的水，清涼和煦的風，碧綠廣袤的草原，任你自由自在地去生活。”放了這些牲畜，晚上便作了很多飲食，次日親自迎請佛陀及僧眾光臨他家裡應供。佛陀及僧眾著衣托缽到聖身家依次敷座而坐，聖身父子親手供養了佛陀及僧眾甘美的飲食，供善畢，又供養了僧衣給各位僧眾，供世尊一件無上妙衣。一切圓滿後，世尊為他們宣說了相應法，並贊歎了正法的功德，之後，返回經堂了。

　　昨天特意來接受布施的幾位婆羅門見牦牛全放了，生起了很大的嗔恨心，極為不滿地問：“為什麼布施給我們的牦牛和財富反供養了沙門果達瑪?這是為什麼?”聖身婆羅門聽到這些，知道這些婆羅門對他生了嗔恨心，馬上去跟他們解釋：“你們為何對世尊這樣不滿?他對你們作了什麼不應理的事?我們還可以照樣布施你們其它財富。”這些婆羅門還是很生氣，因為對他們皈依佛門很不滿，並蓄謀著殺害婆羅門父子。聖身父子知道後非常擔憂，後來只好決定去祗陀園，在世尊前恭敬頂禮，講清了事情的原委。並祈求道：“我們現在已捨棄了世俗間的一切事情，凡夫人在世間生活很難滿足別人的願，我們來到這裡，想在世尊教法下出家，受持比丘戒，行持梵淨行，祈請世尊慈悲開許。”世尊以‘善來比丘’的方便言詞為他們傳授比丘戒，又傳一些教言，他們父子依教修持後，滅盡了三界煩惱，獲證了羅漢果位。時諸比丘贊歎道：“世尊，聖身父子最初因害怕被殺而來祗陀園，現在，卻證得了阿羅漢果位。善哉!善哉!”

　　世尊告曰：“不僅是今世，以前他們倆也是在被害時，對世間法生起了厭離心而出了家。其中因緣吾為汝等演說：在賢劫人壽兩萬歲時，如來正等覺人天導師迦葉佛出世，有一婆羅門常常作上供下施，無意間與另一位婆羅門發生了沖突，這婆羅門人多勢眾，准備殺害那一位婆羅門。他知道後，把自己所有的俗家事務捨棄，帶著兒子到佛前出了家。臨終時他發願：我們在迦葉佛教法下一生出家，雖沒得到什麼境界，但願將來在釋迦世尊出世時，令佛生歡喜心，在佛教法下出家，滅盡三界輪回煩惱，獲證阿羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的，當時的婆羅門父子就是現在的聖身父子。當時他們是害怕被別人殺害而出家，後來發了願，今生他們同樣是害怕被別人殺害而出家，並以往昔願力成熟故，在我教法下出家，滅盡煩惱，獲證了阿羅漢果位。”