星雲大師講《心經》

　　第12課丨如何超越身心的限制?01

　　如何超越身心的限制?

　　一、超越身心的限制

　　“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法;無眼界，乃至無意識界。”

　　我們的真空、本性、本體裡，沒有色受想行識，不但沒有色受想行識，也“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界”。有人一聽，或許會心生害怕。為什麼?真空裡怎麼會“無眼耳鼻舌身意”?其實，不是說真的無，不是斷滅的無，你若能在眼耳鼻舌身上，認識無眼耳鼻舌身，那個就是真我。

　　讀到《般若心經》裡的“無色受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，我們先來理解這個“無”。

　　有一個沙彌才開始念《般若心經》，愈念愈懷疑，忍不住去請示師父。

　　“師父，這是什麼?”“傻瓜，那個是眼睛。”

　　“這是什麼?”“耳朵。”

　　“這是什麼?”“鼻子。你今天怎麼盡問我這些奇怪的問題?眼耳鼻舌身是我們身體上的六根，你怎麼會不知道?”

　　沙彌說：“師父!《般若心經》裡跟我們說，無眼、無耳、無鼻、無舌、無身，你怎麼跟我說這是眼睛、這是耳朵、這是鼻子呢?”

　　為什麼《般若心經》要講“無眼耳鼻舌身意”?佛教講“依法不依人”，所以我們稱在家居士為“護法”，也就是說居士要護法。

　　佛法有所謂“四依止”：依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。

　　依止什麼，也是有標准的。我們要依法不依人。

　　古靈禅師登座說法，他說了幾句話，內容就是我們現在講的《般若心經》的般若智性。他說：“心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。”

　　“心性無染”，我們的真心佛性、本來面貌是無價之寶，那是真我，不是五蘊的我。五蘊的我是假我，而真的我則是無染的。“本自圓成”，這個東西不是父母生的，父母可以生我們的人，但是不能生佛。先前說過，摩耶夫人可以生悉達多太子，但是不能生釋迦牟尼佛;釋迦如來是般若生的，般若是他的母親。父母生養了我們的身體，但不能生養我們的佛性;我們的佛性是本來就有的，不用父母生也會有。