在我們這邊，經書都是包在布裡的，為什麼？那是無價之寶。《普賢行願品》也是無價之寶，因為你了解這部經的含義，了解這部經對自己的利益，了解這部經的威德力。

　　我們現在哪有這個意識？甚至把《普賢行願品》的法本放在下面，放得比鞋還低，很多人把鞋擺得很高，書、法本都放在低處，根本沒有當成法寶。

　　《普賢行願品》是讓你永遠解脫煩惱和痛苦、使你的福德和智慧達到究竟圓滿的唯一的因！為什麼不重視呢？每個人都把錢包裡的錢看得很重，隨身攜帶，晚上睡覺的時候還抱著，但根本不把《普賢行願品》當回事，這不叫供養。

　　若我們以恭敬心和信心了知了《普賢行願品》的重要性，了知了《普賢行願品》對自己的利益是無窮無盡的，真正認為這是無價之寶，真正明白自己一切的希望都寄托在這上面時，你晚上睡覺都不會捨得放下，會抱著法本睡，這才是對的。

　　供養就是放在高處，你們有嗎？把《普賢行願品》隨便放，隨便跨。你們知道跨經的過失嗎？連表面上的恭敬都沒有！佛一講念咒念經的功德利益：身體能好，能發財，家庭能平安，一切都能順利……很多人就為了得到這些暫時的利益，為了達到自己的欲望，帶著一個很大的希望去學、去念。念了幾個月、幾年，沒有得到如是的功德和利益，就開始懷疑了，開始埋怨佛陀，埋怨善知識。別懷疑佛的教導，不要埋怨佛，都是自己的問題，根本就不夠虔誠，不夠恭敬。

　　念咒念經的功德利益是佛講的，念《普賢行願品》的功德和利益也是佛講的。“不對吧?是普賢菩薩講的。”其實普賢菩薩本身也是佛，但他示現上是菩薩。菩薩要講這樣的境界，還要靠佛的不可思議的廣大神通和圓滿智慧。在顯現上，普賢菩薩當時給善財童子講的時候，也是以佛的廣大智慧、廣大神通而講的。其實普賢菩薩本身也已經成佛了，所以他也是以自己圓滿的智慧講的。怎麼理解都可以。

　　供養經書，尤其是供養《普賢行願品》的功德利益是不可思議的，暫時或究竟的一切行願都能夠圓滿實現。“不對吧?我也供了，也拜了。”你沒有以恭敬心拜，沒有以信心拜。信心也好，恭敬心也好，都是從明理中產生的。你根本不了解普賢行願，根本不了解它所講的境界，根本就沒有生起正確的信心和堅定的信念，所以你不可能得到如是的功德利益，這是自己的問題。你要明白，法沒有問題，上師善知識也沒有問題，主要是自己有問題，自己太差，別的什麼也不差。

　　這樣以信心、恭敬心供養，供養的功德也是“果報唯佛能證知”。

　　——摘自《普賢行願品》講記二十八