2.慈是心法，出生於心；先從所親，所親轉增乃及怨家，如火燒薪，盛能然濕。 

　　3.慈有善利，斷瞋恚法，開名稱門；施主良田，生梵天因；住離欲處，除卻怨對及鬪诤根；諸佛稱揚，智人愛敬。 

　　4.出家猛力，消滅諸惡；罵辱不善，慈報能伏；結集悅樂，生精進法。 

　　5.若多瞋恚忿亂心，是時不應觀不淨，瞋人觀惡增恚心，如人熱病服熱藥；若人瞋怒行慈心，行慈不捨瞋心滅，行法如是相應故，? 如人熱病服冷藥。《坐禅三昧經》 

　　6.人之為怨以有惡緣，惡因緣盡還復成親，怨親無定。何以故？今世是怨，後世成親。 

　　7.有瞋恚心起，如蛇、如火在於身上，即應急卻。若心馳散，入於五欲，及為五蓋所覆，當以精進、智慧之力強攝之還。 

　　8.得是四無量心已，於一切眾生忍辱不瞋，是名眾生忍；得眾生忍已，易得法忍。法忍者，所謂諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍，是名無生忍，得阿耨多羅三藐三菩提記，當得作佛。行者應當如是修習也。 

　　9.貪欲、瞋恚、愚癡是眾生之大病。愛身著欲則生瞋恚，顛倒所惑即是愚癡。《思惟略要法》 

　　10.應於瞋憎怨賊應視之如其親裡。所以者何？由是怨賊令我得佛，若使怨賊無惡於我，忍從何生，是則為我善知識，令我得忍辱波羅蜜。《五門禅經要用法》 

　　11.吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。《羅雲忍辱經》

　　忍辱之道——二 

　　1.若起瞋恚，自燒其身；其心噤毒，顏色變異；他人所棄，皆悉驚避；眾人不愛，輕毀鄙賤；身壞命終，墮於地獄；以瞋恚故，無惡不作。 

　　2.是故智者，捨瞋如火；知瞋過故，能自利益。為欲自利，利益他人，應當行忍。 

　　3.譬如大火，焚燒屋宅，有勇健者，以水滅之；智慧之人，忍滅瞋恚，亦復如是：能忍之人，第一善心，能捨瞋恚，眾人所愛，眾人樂見，人所信受，顏色清淨，其心寂靜，心不躁動。 

　　4.是故瞋怒，猶如毒蛇，如刀、如火，以忍滅之，能令皆盡。能忍瞋恚，是名為忍。 

　　5.忍者如寶，應善護之。如是忍者，能破瞋恚；正法忍光，猶如炬火，能滅瞋闇，如盲者眼；貧正法者之財賄，除邪見之貧窮；猶如父母，利益其子。 

　　6.瞋恚沒溺，忍為大船。 

　　7.墮惡道者，忍為救拔；忍如大水，滅地獄火。 

　　8.忍力能斷餓鬼悭嫉饑渴之惱；若墮畜生，互相殘害，忍力則能施其身命。 

　　9.應樂行忍，常習不捨。若畏惡道，當勤精進，思惟忍力。 

　　10.忍辱相應行，悲心亦不怖；一切人所愛，身壞得生天。 

　　11.能忍之人有五功德。所謂五者： 

　　一、不诤不怼，此初功德；二、一切無能偷盜其物，此二功德； 

　　三、一切人愛，此三功德；四、多有悲心，此四功德； 

　　五、身壞命終，得生善道天世界中。《正法念處經》 

　　12.為人端正，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。《輪轉五道罪福報應經》 

　　13.菩薩生貧家，當持戒；在富家，當布施；在豪家，當忍辱；在山中，當禅定。《惟日雜難經》

　　忍辱之道——三 

　　1.若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？《十善業道經》 

　　一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無诤訟心； 

　　四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安眾生心； 

　　七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。 

　　2.今見有惡色人，皆從故世宿命喜瞋恚所致，面丑惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！《分別善惡所起經》 

　　3.悭者教布施，犯惡令奉戒，瞋恚勸忍辱，懈怠勸精進，亂者使定意，愚冥教令學，智慧度無極，隨時發善權。《佛說演道俗業經》 

　　4.三種不善思惟，所謂：思惟五欲、思惟瞋害、思惟欺诳。此之三種不善思惟因何而起？當知皆以無明為因而得生起，身壞命終，墮三惡趣。《略教誡經》 

　　5.若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒、苦行所不能及。 

　　6.瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞。今世、後世，人不憙見。 

　　7.瞋心甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。 

　　8.能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。《佛遣教經》 

　　9.菩薩有二法，一切智為首，修行忍辱。何等二？自捨己樂；施與他樂。《大方廣如來秘密藏經》 

　　10.為人丑陋，喜瞋恚人故；生無所知，不學問故。《輪轉五道罪福報應經》 

　　11.瞋恨者能滅百劫所作善業，是名瞋恨。若於一切煩惱境中無所障礙，名無瞋恨。《大莊嚴法門經》 

　　12.忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好；精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。 

　　13.慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。《十善業道經》　

　　忍辱之道——四 

　　1.行者求道時，當忍十事： 

　　一、蚊虻侵害；二、蛇蚖毒螫；三、毒獸； 

　　四、罵詈誹謗；五、打擲加害；六者、病痛； 

　　七、饑；八、渴；九、寒；十、熱。如是惱事，行者忍之，莫令有勝，常勝此事。 

　　2.瞋惱心生即應除卻，眾生可念：「處胎已來，無時不苦，眾苦備具，雲何更增其惱？如人臨欲刑戮，何有善人重增其苦？又復行道之人，應捨吾我、愛慢等結，雖不障生天，而行道之人尚不應念，何況瞋恚拔樂根本？」 

　　3.瞋恚心盛，不識尊卑、父母、師長，乃至不受佛教。瞋為大病，殘害無道，猶如羅剎。 

　　4.凡夫行慈除諸瞋恚，得無量福德，生於淨界，世間福德無過是者。求聲聞、辟支佛者，欲界多瞋，慈力能破，及余煩惱則亦隨滅，得離欲界，漸出三界。 

　　5.因諸煩惱異故，受身種種不同：如多欲者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多癡者受多癡形，煩惱薄者受薄煩惱形。《禅法要解》 

　　6.若無怨憎何因生忍？生忍由怨，怨則我之親善。 

　　7.若多YIN欲人，不淨法門治；若多瞋恚人，慈心法門治；若多愚癡人，思惟觀因緣法門治；若多思覺人，念息法門治；若多等分人，念佛法門治。諸如是等種種病，種種法門治。《坐禅三昧經》 

　　8.瞋憎之心自失大利，破忍辱福，失慈心業，障佛道因緣，是故不應瞋憎。《思惟略要法》 

　　9.有一法菩薩應滅，所謂瞋法。善男子！此是一法應當永滅。《無字寶箧經》 

　　10.怨心如火，汝當速滅；瞋恚在心，不見法義。修忍之人除去瞋恚。瞋恚污心，形不端正，猶如雲霧，障蔽淨月。《菩薩本緣經》 

　　11.無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念谛則無犯。《出曜經》 

　　12.不可怨以怨，終已得休息；行忍得息怨，此名如來法。《出曜經》