求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下。便因貪成障，淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計校。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。

　　復高邵麟居士書一

　　念佛人有病，當一心待死，若世壽未盡，則能速愈。以全身放下念佛，最能消業，業消則病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，則決定無由往生，以不願生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。汝母之病，宜切勸放下求往生，如壽未盡，求往生，反能速愈，以心至誠故，得蒙佛慈加被也。

　　復周孟由昆弟書

　　《印光大師全集淨土法要》

　　【夕死】語出《論語·裡仁》：“朝聞道，則夕死可矣。”謂為追求真理，死亦無憾的精神。

　　【畫餅】1.畫成的餅。比喻徒有虛名無補實用的人和物。2.喻落空的事情。

　　【塵勞】世俗事務的煩惱。因煩惱能染污心，猶如塵垢之使身心勞憊。

　　求生西方的人，不可以怕死。如果今天死，就今天往生西方。孔子所說的：“朝聞道，夕死可矣”。哪裡可以說，今天要死了，還不願死。既然貪戀六塵境界，不能放下。就會因貪成為障礙，淨土的境界不現前，而隨業受生在善惡道中的境就顯現。境界出現，就隨著業力受生在善惡道中了啊!往生西方，就成空想。所以修西方淨土的人，今天死也好，再活一百二十歲死也好。一切隨我前世的業力，不去妄想分別計較。倘若信願真切，報終命盡，神識馬上超生到淨土，業力凋謝在五濁世界。盛開九品蓮花，授記一生作佛啊!

　　念佛人有病，應當一心等死，如果世壽沒有盡，就能快速痊愈。因為全身放下念佛，最能夠消除業障，業障消除，病就會好了。如果不放下，想要求病好。倘若不能好，那麼決定沒辦法往生，因為不願往生的緣故。這些道理不明白，還能夠依仗佛陀的慈力嗎?你母親的病，應該努力勸她萬緣放下，一心求往生，如果陽壽沒有盡，求往生，反而能夠快點好，因為心中至誠的緣故，得蒙佛陀慈悲加被。