學佛久了，會經常聽到同修說道“消業障”這個詞，說“磕大頭消業障效果最好”、“念《地藏經》功德大，消業障快”、“放生消業障最明顯”等等。好像學佛就是為了消業障一樣，這樣的想法對嗎?

　　要搞明白這個問題，我們就要明白這個“業障”到底是什麼。

　　業障

　　那人們口中常說的業障到底是指的什麼呢?

　　“業即業行，謂由貪嗔癡起身口意，造作五無間重罪之業，障蔽正道，是名業障。”、“謂諸眾生由貪嗔癡等惑，於諸善法不能勤行，而隨身口意造作惡業者，障蔽正道，是名業障。”——《三藏法數》

　　在《三藏法數》中說道，業障是有兩種定義的，第一個就是犯下的極重的五無間罪，這五無間罪的罪行是殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞僧團的和諧、傷害佛的身體。而另外一種則是泛指身、口、意所作出的遮障正道的惡事。

　　也就是說，業障一般指我們因貪嗔癡而發下的非常嚴重的過錯，導致我們無法升起學習善法的心念，從而遮障了心進入聖道的途徑。所以，“業障”主要是指特別重的惡業。

　　而障礙我們修行的因素不只“業障”這一種，另外還有“煩惱障”和“報障”。

　　煩惱障

　　煩惱障產生的原因，也與我們所具有的煩惱息息相關。

　　“又煩惱障者：謂貪嗔等一切煩惱、纏隨眠位，若行不行，皆有勢力，障生聖道，障得涅槃，亂身心故;名煩惱障”——《佛地經論》

　　“昏煩之法惱亂心神故名煩惱，謂貪欲、嗔恚、愚癡等惑，障蔽正道是名煩惱障”——《三藏法數》

　　也就是說，我們自身所用的貪嗔癡等煩惱，會擾亂我們身心，障礙我們的修行，致使無法證道，這便是煩惱障。

　　報障

　　我們平時會念一個偈子叫：“願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消滅，事事常行菩薩道。”這其中的三障，就業障、煩惱障和報障。那報障又是什麼呢?

　　“報既果報，謂由煩惱惑業，生在地獄、畜生、餓鬼諸趣，因此障蔽正道，是名報障。”——《三藏法數》

　　可以說報障主要是指投生到三惡道的眾生，和不信佛法並誹謗佛法的人，因不信佛法也聽聞不到佛法，而障蔽聖道。

　　消“業障”還是消“煩惱”

　　可以說這三種障都會障蔽人們學佛成道，那哪一種最先處理呢?對我們已經信受佛法的人而言，這三障中的報障對我們影響不大，因為我們不在三惡道中。而業障指的是極重的惡業，像五無間罪這樣的事情一般人是很少犯的。

　　三障除去兩障，那對我們而言最先要消除的就是煩惱障了，我們只有消除了煩惱，才可以證得佛法聖果。而煩惱又分為見惑和思惑，思惑就是貪、嗔、癡、慢、疑。見惑則是我見、邊見、見取見、戒禁見、邪見。

　　見惑可以說是因我們未見到真相而起的疑惑，只要看見“道”的境界了，便容易斷了。而思惑則是源自於我們的習性思維方式，在修道中不斷的修正，便可以消除。可以說見惑容易斷，但思惑卻要不斷的修行才可以消除。

　　同時報障導致的眾生淪落三惡道，是已經呈現的果報;而業障則是因為過去所造的業而對現在產生的影響;只有煩惱障才是現前不斷展示在我們面前的障礙，因煩惱障而煩惱不斷，所以煩惱障才是我們目前要對治的。

　　並且煩惱障是三障的根本，由貪嗔癡而引起的煩惱升起障礙，這種“煩惱障”會造就，惡業更重的“業障”，由“業障”感得的果報而生三惡道，也就升起了“報障”。可以說，正是因為“煩惱障”的原因才導致了之後的結果。

　　所以我們學佛，最重要的就是斷除煩惱障，斷煩惱。如果我們不斷除煩惱，心中常常升起貪嗔癡，則便像《地藏經》中所說：“起心動念，無不是罪，無不是業。”

　　我們口中常說的業障，也由煩惱妄想產生，想要消除業障還是要靠智慧。通過智慧來斷除我們的煩惱，只有這個才是最究竟的，所以學佛最重要的便是斷煩惱，它可直接通向解脫。

　　佛陀教我們“戒、定、慧”的原因，就是讓我們通過戒律停止因煩惱而犯下的惡業;並在約束自己的狀態中，對欲望不起心動念，從而升起定力;再由定力生出破除煩惱的智慧。而後再由智慧維持戒律，如此循環。

　　所以你明白了嗎?學佛想消業障，就要先除煩惱;而除煩惱，就要用“戒、定、慧”的智慧。