【疏鈔雲】

　　這個《疏鈔》是蓮池大師《彌陀經疏鈔》有這麼一段話。

　　【今但一心持名。】

　　「但」是專，決定不能夾雜。只要一心老老實實念這一句阿彌陀佛：

　　【即得不退。】

　　這個不退，不是到西方極樂世界得到的，現在就不退。如果現在不能得到不退，生到西方極樂世界圓證三不退，我們的信心就會打問號了。現在確確實實就不退，現前都不退了，生到西方世界圓證三不退，想想這是很有可能的，我們的信心就能建立了。

　　【此乃直指凡夫自心究竟成佛。】

　　這一個法門他所教給我們的，善導大師在《觀經》注解裡面，就是《觀經四帖疏》裡面講的清清楚楚、明明白白，這個法門，佛最主要的對象是教凡夫的，兼為菩薩;換句話說是專度凡夫成佛的法門，菩薩要遇到這個法門，當然得度，主要是為凡夫。

　　「自心究竟成佛」，怎麼自心究竟成佛?因為你一心持名。這個一心是你自心，心是自心，一心就究竟，二心就不究竟。你是一心稱念，所以這個成佛就非常的快速，不經過次第。不像一般大小乘法修學，它有次第。小乘有四果四向，大乘有五十一個階位。我們這個法門沒有，這個法門沒有階級、沒有階位，一生到西方世界就平等成佛、究竟成佛。

　　【若能谛信，何須遍歷三乘，久經多劫。】

　　這問題的關鍵就在你是不是能夠真的相信。這個谛，就是真實的意思，你是不是真信。果然真信了，成佛不要經歷三乘。三乘是修學的階段，小乘、中乘、大乘;好像念書一樣，小學、中學、大學是個階段。多劫，是講三大阿僧祇劫。《華嚴經》上講，凡夫要想證得究竟圓滿佛要經無量劫。但是這個法門不需要經歷三乘，也不需要經歷多劫。假如你功夫用的真純的話，經上講若一日到若七日就成功了。所以新加坡這個老太太念佛，坐著往生，預知時至，還念了半年。真正功夫得力的時候，七天就成功。

　　七天成功的例子，古今都有。古時候，像《淨土聖賢錄》裡面記載宋朝的瑩珂法師，他那個念佛只念了三天三夜。他是真念，是真求，三天三夜不睡覺、不吃飯，連水都不喝，一心一意就是把阿彌陀佛求來了。阿彌陀佛果然來了，求的太懇切了，阿彌陀佛就來了。來了告訴他：你的陽壽還有十年，你好好的用功，十年以後我來接引你，等於告訴他了。瑩珂法師就說了：我的業障很重，禁不起誘惑，外面一誘惑，我就動心，就造罪業了，那十年不曉得造多少罪業;我十年的壽命不要了，我現在就要跟你走。阿彌陀佛也就同意，就告訴他：那這樣好了，三天以後我來接你。瑩珂這就點點頭，這兩個就約定了，三天。

　　他把自己的房門一打開，告訴這個寺廟的大眾：阿彌陀佛來了，告訴我三天之後，我就要到極樂世界去了。寺廟的人沒有人相信。為什麼不相信?他是個破戒的比丘，不是個好人，是個壞人。但是大家看他說話這個態度，好像又不是在打妄語，不是在騙人。好在三天時間不長，大家就看你三天之後，你怎麼往生。

　　到了第三天，早晨上早課的時候，他特別要求大眾，今天的早課不要照課誦本，今天早課大家給我念一卷《阿彌陀經》，念佛號，送我往生。大眾當然也歡喜，真往生是個好事情。好，今天早課就改成《彌陀經》、佛號。經念完了，佛號念了不到一刻鐘，他就告訴大家，西方三聖來了，接引他去，跟大家告辭，他在那裡就坐化了。這是破戒的比丘。

　　他為什麼這樣懇切?他相信因果報應，他自己知道他造的罪業很深，曉得一定墮地獄。如果不往生，沒有第二條路可走，決定墮地獄。因為害怕墮地獄，就拼命念佛，把阿彌陀佛念來了，他往生了。這就是經上講的五逆十惡，臨終十念、一念也能往生。他念三天三夜。所以問題是你是不是真信?是不是真想去?真信，真想去，什麼都放下，對這個世間沒有一絲毫留戀了，這個感應就快了。我們今天念佛這個心，跟他們的心不一樣，所以念的沒有感應。

　　還有很多人說，如果這麼快的話，這個法門不能學，這不行，學了幾天就要死，這還得了!換句話說，貪生怕死，這是一個很錯誤的觀念。其實往生是真正的永生，為什麼?他是活著去的，不是死了去的，他還會說話，「阿彌陀佛來接引我，我跟他去了」。你看看，他說得多清楚、多明白，他不是死的去，活著去的;去了之後，身體丟掉，不要了，這麼去的。所以往生真正是永生，這個不是死。

　　【不越一念，頓證菩提，豈非大事。】

　　這個大事，比我們剛才講的生死大事更殊勝了。六道輪回生死是大事，出了六道之外，要想成佛，那是大事。圓滿成佛!

　　【可見淨宗正是直指頓超之法。】

　　直捷的，沒有委曲婉轉，這是個直捷成佛的法門。頓超，頓就是快速，超是超越。在我們世間，他一下就超越二十八層天，超越六道;在這個世間法之外的，他一下就超過了聲聞、緣覺、菩薩統統超越了，這是頓超。

　　【以念佛心，入佛知見。】

　　淨宗教學最精彩的就是這兩句。其他法門，「入佛知見」的確不是容易事情。這個法門，「入佛知見」就用念佛的心，一心稱念，念得一心，就入佛知見了。《彌陀經》上講的「一心不亂」。

　　【淨宗之興起，正由此大事因緣也。】

　　實在講，我們學佛的人，天天所求的，天天所希望的，佛確實滿了我們的願，確實都給我們，這是這一個法門、這一部經典的興起。我們天天想，天天希望，天天希求，現在佛給我們了，我們要不要接受?怎樣才叫接受?真信、真願、一心稱念，這是接受;否則的話，還是沒接受。佛拿給你了，你沒有接過來。只要一接受，你就是西方極樂世界的菩薩，你就是一生當中必定圓滿成佛。所以十方一切諸佛護念，羅漢、菩薩、一切護法善神贊歎擁護。我們常求佛菩薩保佑，不需要求，一心稱念，依教奉行，你不求的統統得到，不求的也都得到了。

　　無量壽經　　(第四集)　　1992/6　　美國聖荷西迪安那大學　　檔名：02-012-0004