我們對大乘佛法的熏習，一歷耳根永為道種，大士所以捨全身求半偈也。

　　當然每一個人善根不同了，同樣在娑婆世界末法時代，有些人的確善根特強，他聽幾次就懂;有些人的善根栽培不夠，他聽了幾次還是覺得似懂非懂。

　　但是沒關系，你每一次的聽聞絕對不會白費，因為這個法都進入到你的心中了。我們所有的人會懂，也是從不懂過來的。你說書到今生讀已遲，那你今生不讀不是更遲嗎，對不對?就像印刷一樣嘛，你印第一次、印第二次、印第三次。

　　我們不要羨慕別人善根深，反正我們就不斷地從因地上栽培。

　　所以“一歷耳根永為道種”，聽聞佛法絕對不會白費的。你聽進去它就生生世世跟著你了，你到哪裡去它都會永遠跟著你。他的這個善根表現出來那是時節因緣的問題。

　　我們佛法的流布是靠初祖的迦葉尊者。迦葉尊者是第一代祖師了，佛陀滅度以後第一代祖師迦葉尊者，第二代祖師阿難尊者。這兩位祖師是徹底的大悲心。但是對於歷代祖師把佛陀經典這樣的整理跟結集，我們把它當作是一個平常的事情，不知道珍惜。

　　但事實上，在恆沙世界當中，這個是講到空間;在時間上，我們經歷了無量劫，我們要聽聞到大乘佛法的文字，是不可得而聞也。

　　因為我們大部分時間都是在畜生道，或者到天上去嘛。你在人間要遇到佛法的住世。所以我們在過去的無量生命當中，要善得人身，要遇到佛法的住世，你要能夠放下萬緣來聽一堂課程。在我們過去的生命當中這種機會是不會太多的，不會太多的。

　　所以我們以前栽培善根的時間太少，我們打妄想的時間太多了。這就是為什麼我們永遠不能夠擺脫自己的感覺跟妄想，因為我們的時間太短了。但是只要我們願意努力，這個因緣會改變的，因為一入耳根永為道種。

　　那麼這句話的意思就是說，佛教的因緣觀是三塊，過去的因緣產生現在的因緣，現在的因緣又引生來生的因緣。

　　從今生來看，我們要繼承過去。所以人生的問題就是，我們很難擺脫過去，這是個嚴重的問題。因為過去生所留下的痕跡，包括煩惱、包括業力，會不斷地干擾我們。

　　你看我們講心跟境，我們的業力創造了外境;這個外境又牽動了內心，又去造業，造業的時候又創造了一個來生的外境;這個外境又牽動了內心……你看境去引生心，心又創造另外一個境。到來生的時候，你遇到這個境，你繼續造業。那我們看輪回性這個力量、心境的一種惡性循環，怎麼改變?

　　先改變內心還是改變環境?是的，要改變內心，因為這個外境是被動的嘛。你一定是從內心的覺悟，你才能夠從現在的因緣跳出去。