“香”為真實特殊供品之一，特殊供品包括供水、淨足水、鮮花、熏香、塗香、酥油燈、香水、神馐、樂器等，這些也要根據自己的經濟條件而作供養。在不同的佛經中，對特殊供品的要求有所不同。

　　《蘇悉地經》中講了五供：塗香、花、燒香、飲食、燃燈。《大日經》中講了六供，即這五種供品再加上淨水。有時候，在三寶所依前供養大量的財物不是很方便，

　　此時便可用特殊供品為代表來作供養。這些特殊的供品各有不同的緣起，來果禅師說:“供香則身口不臭,供花則相貌端嚴,供燈則心眼光徹,供水則惡病全消……”

　　這些供養也可與六度相對應，日本的道范法師在《行法肝葉鈔》中說，水代表布施波羅蜜多，塗香代表持戒波羅蜜多，花代表安忍波羅蜜多，燒香代表精進波羅蜜多，飲食代表禅定波羅蜜多，燈代表般若波羅蜜多。

　　總而言之，三寶是無上殊勝的福田，我們應當盡己所能地供養五供等特殊供品，這能出生不可思議的福德。

　　以供花而言，《法華經》雲：“若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。”意思是說，如果有人以散亂心在佛的畫像前供養一朵花，以此功德也能逐漸值遇無數如來。

　　隋朝的時候，五台山有一位解脫和尚，他出家後精進修持佛法，後來在修行的境界中見到文殊菩薩而獲得證悟。一次，解脫和尚到代州傳戒，回來的路上經過一處曠野，他忽然想要焚香供養諸佛菩薩，

　　但當時身上什麼供品都沒有。正在此時，空中傳來聲音：“合掌以為華，身為供養具，善心真實香，贊歎香煙布。”解脫和尚知道這是佛菩薩的開示，

　　就依此作了供養。接著空中又發出聲音：“諸佛聞此香，尋聲求救度，眾等勤精進，終不相疑誤。”後來，解脫和尚的事業非常廣大，許多高僧大德紛紛向他求法，據說他弘法利生長達五十年之久。

　　所以，不管是供燈還是供香，哪怕是以無記心在佛前供養也有無量的功德。

　　供香的功德(選摘索達吉堪布於藏傳淨土法講記)