所立拜經規矩，理固無礙。若依事相論之，

　　若籠統通拜，當念：“南無大乘《妙法蓮華經》、法華會上佛菩薩。”

　　拜下想《禮經偈》雲：“真空法性如虛空，常住法寶難思議;我身影現法寶前，一心如法歸命禮。”想全經放光，及經中所說佛菩薩，各各放光，照觸自身，及法界有情。

　　若逐字禮拜，

　　當念：“一心頂禮大乘《妙法蓮華經》某字法寶。”

　　拜某字則念某字。從“如是我聞”，至經盡，皆如此念。

　　然觀想一法，大非易事。若理路不清，及心識紛亂，或致起諸魔事。但以至誠恭敬為主，能觀則觀。否則竭誠致敬，蓦直拜去，亦自功德無量。

　　若汝所立章程，對經而拜，拜下想偈，及拜起念佛、觀佛，固不若供經佛前，專一禮阿彌陀佛，為專精一致。且勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏身。

　　所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無余。若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。

　　若初心末學，緣境若寬，則心識紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。待其念佛得證三昧，則百千法門，無量妙義，鹹皆具足。

　　古人謂：“已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問長安。”可謂最善形容者矣。

　　選於增廣印光大師文鈔卷一《復高邵麟居士書二 》