(歡喜接受惡緣惡報，業障消除，善緣現前)

　　所以，世界即使造作五逆十惡的眾生，他那個世界是不好，五濁惡世濁惡到極處，他世界還不壞，什麼原因?「護念得安住」，佛的願力。佛知道這些造作惡業的眾生是一時糊塗、一時迷惑，他會回頭、他能回頭。那現在為什麼不能回頭?緣不具足。緣不具足也說明他沒有這個福報，眾生如果真的有福報，善緣一定成熟。善緣不成熟，惡緣現前，惡緣，眾生要受罪，是不是好事情?好事情。什麼好事情?惡緣惡報替眾生消業障，業障消除，善根就發現，善緣就現前。惡，確實沒有什麼不好。

　　你把全盤、全局都看清楚了，你就知道了。那個惡報是眾生造作惡業應當接受懲罰，接受懲罰之後他後悔了，忏除業障。所以，三惡道是他自己變現出來的，是消他的業障。業障消除了，他就離開三惡道到三善道。三善道的時候，善根逐漸逐漸增長，能夠接受善法，佛菩薩就來教他了，就來了。所以，當他受苦受難的時候，佛菩薩也在旁邊冥冥當中照顧，這個苦難你還是能受得了。你受苦難的時候肯定後悔，知道過去所作所為錯了，跟一切眾生結的冤業，這個時候才明了。

　　惡業裡頭最嚴重的殺生，哪怕是蚊蟲螞蟻那也是一條命，那是造作罪業的眾生得的身形、得的果報，它的神識跟我們一般人沒有差別。你殺它，它也貪生怕死，它怎麼不記恨在心?這個怨恨什麼時候才能化解?太難了!這個怨恨要不能化解，總有一天遇到，它要對你報復，那個時候你要是有智慧，那你就是歡喜接受，這個帳了了。在《高僧傳》裡面我們讀到安世高，安世高大師在中國還過兩次命債，是他過去生中誤殺了別人，不是有意的，無意的;這一生當中也要被人誤殺，兩次誤殺。什麼樣的因結什麼樣的果，因緣果報絲毫不爽，所以諸佛護念有護念的大道。

　　我們學佛的同學要有智慧，要有高度的警覺，千萬不要以為我學佛已經很虔誠了，為什麼我現在遭遇這麼多困難?這個裡頭起一念怨天尤人的念頭，你就犯了大錯，為什麼?你所受的這些苦難是你的業障現前，正是業障在報，一個心裡不服，好了，這報不了了;不但報不了，又更加重了罪業，這樣的人多，真正覺悟的人不多。真正覺悟的人，說老實話，業障消得很快，智慧福德增長的也很快，業障消了，智慧福德就現前!佛菩薩往往給我們做增上緣。換句話說，為我們制造一些機緣替我們消業障。只有真正學佛的人，真正心思細密的人，觀察入微的人覺察到了。這個時候歡歡喜喜逆來順受，沒有一絲毫怨天尤人的心。

　　自己真正覺悟、真正明了，忏除以往的過失，從今而後希望做到不辜負一切眾生，一個眾生都不辜負。看一切眾生好的一面，絕對不要把一切眾生不善的地方放在心上，眾生造作的不善未必是真的不善，這怎麼說?因為眾生裡面有諸佛菩薩示現在當中，他那個種種不善，他是別有用意度一類眾生，作斯示現!我們怎麼知道?我們要是任意的批評，很可能產生誤會，錯怪了諸佛如來。諸佛如來用這個手段度那一類的眾生，我們不曉得。這些事情初學的同學最容易犯，所以功夫不能得力，道業不能成就，佛祖的話沒有真的接受。

　　佛祖是怎麼教我的?「若真修道人，不見世間過」。而我們怎麼樣?我們偏偏見世間過，不見自己過，只見別人過，這就完了，沒救了。菩薩所以成佛，菩薩怎麼成佛?菩薩不見世間過，只見自己過。你們看看《壇經》六祖給我們表演的，六祖教神會，神會是沙彌，小師，六祖是老人，祖父輩的，教他，以自己做例子：我，只見自己過，不見世間過。這樣修成的。

　　再看看《華嚴經》末後善財童子如何一生圓成佛道?沒有別的，也是這個做法。善財童子只見自己過，不見世間過。善財童子心目當中一切眾生都是諸佛菩薩應化，度我的;凡夫就是我一個人，學生就是我一個人，除我一個人統統是諸佛菩薩應化的。諸佛菩薩在那裡表演的，表演的邪正、是非、善惡，在我六根門頭，看看我還起不起心，還動不動念?看看我是覺還是迷?善財童子是用這一招，一生圓成佛道。我們讀《華嚴經》如果沒有把這個門道看出來，那你叫白讀了。《華嚴》最殊勝的功德利益你連邊都沒有摸到。

　　看出來怎麼樣?自己要學，學善財童子，學五十三位善知識。學善財童子，諸位要記住是自利，學五十三位善知識是利他，這個地方你一定要搞清楚。五十三位善知識那都是諸佛如來示現的，男女老少、各行各業示現種種形象，覺他的。他是誰?他是善財。為什麼?善財懂，善財聰明，善財看出門道，善財得「佛願力護念」，善財得「佛力加持」。時時刻刻念念之中都得諸佛如來護念加持，他怎麼會不成就?他成就的那麼快!一生就證得究竟圓滿的佛果，經上贊歎「行超普賢」，這是《無量壽經》上贊歎的，善財是我們學習的榜樣。

　　我們天天讀誦，天天在一起研究，不能落實到自己生活上。自己一天到晚還是胡思亂想，還是起心動念，還是貪瞋癡慢、自私自利，這不是善財。這樣學佛，阿賴耶裡面種一個善根。你也是天天時時刻刻在種善根、種佛的種子，你佛的種子跟你的煩惱種子比較，太少了，百分之九十煩惱種子，佛的種子充其量的百分之十，甚至於百分之一，甚至於百分之一不到，千分之一、萬分之一;我們在這種情況之下，這一生成就就沒有分了。

　　你怎麼樣要克服自己煩惱習氣，把自己萬分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求願往生極樂世界，恭喜你，你具足往生的條件了。如果在這一生能夠契入佛境界少分，就是大乘經論少分，十分之一不行，至少要十分之三、四。我這個煩惱跟佛的種子，煩惱種子十分之六、七，佛的種子有十分之三、四，它起作用了，能夠契入少分。真正契入少分那個境界不可思議，也就是說你斷煩惱速度快，福慧的增長速度也快，年年月月不一樣。這個速度就像數學裡面講的加速度，我們佛法裡面的術語，常言說到是「功夫得力」，你的功夫真正得力，這是我們要認真努力的。

　　努力的方法還是要克服自己的煩惱習氣。克服裡頭最重要的，從前章嘉大師教我的「看破、放下」。我們一般功夫不得力原因在哪裡?放不下。什麼都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才會愈來愈好，與日俱進，你有進步;那個放不下的不肯放，你永遠沒有進步。換句話說，你來生還是要搞六道輪回。搞六道輪回就非常可怕，可怕在哪裡?這一輪回就迷了，這一生所修行的這點功夫完全消失掉了。你不能不受環境的影響，不能不受環境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈嚴重。你什麼時候能覺悟?什麼時候有緣，你再能遇到善知識?不容易!

　　真的我們要記住這一生當中遇到善知識，百千萬劫難遭遇，我遇到了決定不能捨棄。沒有智慧的人、善根淺薄的人很容易迷失，為什麼?你遇到善知識了，你有冤親債主，你那些冤親債主肯定阻撓你，在你面前造謠生事、毀謗善友，讓你信心喪失離開，繼續搞六道輪回、繼續搞三惡道，你上當了。這樁事情古聖先賢教誨裡面講的很多很多，每一個修行人都要親身經歷。連釋迦牟尼佛八相成道有「降魔」這一個節目。魔是什麼?財色名食睡，來誘惑你，你稍稍一動心被它牽跑了，遠離善知識，立刻墮落;禁不起誘惑而墮落的人，不知道有多少!

　　李老師常講，他不說學其他法門，念佛求生淨土的同學，他說一萬個人當中真正能往生的兩、三人而已。什麼原因?都被這些五欲六塵度跑了，禁不起誘惑，一碰到之後道心退了、迷了。這樁事情釋迦牟尼佛在世就有，你看那個時候示現的，提婆達多、六群比丘，他們想盡方法煽動善心的比丘，煽動善心的在家居士，誘惑!想盡方法毀謗釋迦牟尼佛，希望這些人跟著他們走，他是善知識，確實也有不少人跟他走的。

　　到最後他的原形現出來了，大家知道這是假的，那是個騙局，後悔莫及。回頭再求世尊，世尊慈悲，一樣接納。不是說你跟這些惡知識，你曾經上了他的當，被他騙了，跟著他一樣造謠生事來毀謗正法，我就不收你了，釋迦牟尼佛沒有。只要你回頭一樣接納你，世尊接納，世尊這個僧團大眾也接納，都是給世間人做最好的榜樣。

　　佛不勉強任何一個人，你不滿意你可以離開。什麼時候你知道錯了，你想回來，行，准許你回來，這是教育。教育目的，我們總要記住，幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟，把它轉變過來，這教育的成功。絕對不是說他做了惡事了，開除他，永遠不讓他再回來，那個不是教育，古聖先賢教育不是這樣的。

　　只要你知過能改，改過自新，中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，總要記住「成人之美，不成人之惡」;要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定這個大前提、大原則，要能夠體諒他迷惑顛倒，迷失方向。我們無量劫中，數不清的次數犯了過失，在學佛的路上進進退退，佛菩薩原諒我們，僧團原諒我們。我們能不能像佛菩薩、能不能像過去僧團大眾接納這些犯過的人、犯錯的人?要接納。不接納怎麼能報佛恩?怎麼能報僧團大眾之恩?所以，人不怕有過失，古人常說「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，要創造機會幫助他改過。這是佛心，這是聖賢人的心，我們要學習，這就是佛的願力、佛的護念。