佛教故事裡，關於佛祖釋迦牟尼成佛的傳說，據說釋迦牟尼坐在菩提樹下，突然得到“頓悟”，也就是大徹大悟，於是就成了佛祖。至於什麼樣的境界才是“大徹大悟”，這個也沒有一個標准。但從故事裡看來，“菩提樹”對釋迦牟尼的幫助是有的。可為什麼後來幾千年，卻再沒有另外一個人能借助菩提樹成佛呢?

　　其實釋迦牟尼成佛的故事，“菩提樹”這個記錄只是一個參照，並非“成佛”的關鍵所在。按照最初的佛家理論，所謂的“佛”，就是覺悟者而已，並非大神通。而“覺悟者”的主體是人。如果主體已經具有了大智慧並開始“覺悟”，那麼外界的場景只能起到一個促進作用，可以是“菩提樹”，也可以是“玫瑰花”，甚至可以是“修羅場”，這些都不會決定是否成佛。

　　讀佛經，關鍵在於領悟佛經裡的深層次含義，如果“引經據典”地理解佛經，那就真是下乘了。佛教的原旨裡，釋迦牟尼經歷過的場景大多非常普通、完全可以復制的，而幾千年來卻沒有復制出一個“佛”，問題即在於此。並不是後來的菩提樹發生了變化，而是“人”這個主體的“覺悟”還不夠。

　　有一句非常通俗的佛偈：“放下屠刀，立地成佛”。很多人將這句話的重心放在“屠刀”上，認為這才是“佛”的先決條件。其實不然，“放下”才是後天成佛的第一要素。因為佛家的“覺悟者”，就是用心去體驗感受、最後醒悟的過程。

　　而“放下”也是有前提的，那就是“曾經擁有”。如果都不曾有過，哪來的“放下”?又能“放下”什麼?釋迦牟尼在未出家前是“迦毗羅衛”的太子，衣食住行，極盡享受人間之樂。後來他“覺悟”到他所屬的釋迦族朝不保夕，難免最後覆滅，因而參透了世間的“無常”。而且釋迦牟尼又目睹了人自有生以後，接踵而來的老、病、死一系列的桎梏，所有這些都讓他感同身受，終於捨棄王位出家修行。

　　“只有曾擁有，才能終放下”，沒有經歷的“空”，是混沌的虛空，而“放手”後的“空”，才是清明境的“空”，只有足夠地經歷俗世生活，才能有機會覺悟成佛。而“菩提樹”，只是釋迦牟尼決定“放下”時的參照物而已，並不是促成釋迦牟尼“放下”的原因。

　　所以，並不是任何人都可以去找棵菩提樹坐下就能成佛的，關鍵還在於自己的智慧和覺悟，也就是佛家所說的“慧根”——放下。所以未成佛前，苦修也成了必經之路，大家都以為“苦修”相當於現在的健身鍛煉，其實更主要的，“苦修”的終極目的還是為了最後的“放下”。待到修行完了，能有菩提樹當然更好，如果沒有，即使一根竹子，甚至一棵小草，也能大徹大悟。

　　南無阿彌陀佛