我們念佛法門具《法華經》因果同時的殊勝。蓮花獨有之妙，花正開時，其實蓮蓬宛然顯現於中。花果表示修因時即結果時，稱為因果同時，念佛是因，成佛是果，念佛時即成佛時。

　　同時出現，花正開時，小蓮蓬已現，花瓣落後，蓮蓬漸長，漸漸蓮子充實，可以種植，這是蓮蓬完全成熟了。但此蓮蓬即是初開時所見之蓮蓬，決非他物。所以說花果同時。這是非常直捷，非常殊勝，非常圓頓的妙法。

　　《彌陀要解》中現成的兩句，正好作一個對聯：“從事持達理持”，“即凡心成佛心”，這兩句可以概括淨土宗的殊勝奧妙。

　　事持就是不論是誰，老老實實地念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，就是事持，事上你是這麼持了。

　　理持呢?須要契於實相，住於般若。念而無念，無念而念，從容中道，這叫理持。所以四種念佛，持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛。實相的功德最高，凡夫就覺得無從下手。但是不知道，這個奧妙在你持名念佛中，如果老老實實，綿綿密密，清清淨淨，不知不覺，不知不覺，你也就達到了實相念佛。最不可思議就在這個地方，所以稱為究竟的方便。

　　所以說念佛時就是成佛時，因為你就是清清淨淨的，別的都放下了，若能淨念相繼，能所兩忘就是理持。理念就是念實相，也即是實相念佛。

　　實相的功德不可思議。以忏罪來說吧：“眾罪如霜露，慧日能消除，若欲忏罪者，端坐念實相。”說明實相能消眾罪。

　　《觀經》說，念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪。大家想想看，八十億劫是多長的時間，生死之罪是何等的重罪。《觀經》指示，一句阿彌陀佛可以消除，這是由於念佛暗合道妙，暗合實相，所以功德不可思議。《心聲錄·佛教的大光明與大安樂》，黃念祖著，中國書籍出版社)