譯序(摘錄)

　　《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、忏悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。.....。

　　在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂!願增吉祥!

　　譯者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晉美彭措金剛上師傳講

　　堪布索達吉譯導

　　(75)本師——兩世引導 親眷證果

　　一時，佛在捨衛城，有一施主娶妻後，夫婦倆先生了一個莊嚴的孩子，後來，連續又生下了六個孩子。夫婦倆給每個孩子都舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，都用牛奶、酸奶、油餅等把他們喂養大。讓他們學習文字歷算八種觀察等一切學問，他們也全部精通無礙。到他們該選擇事業立足於世間為人處事的時候，他們的父親教導他們：“你們已經明白了一些事理，不過，以後還要好好聽從父親的話，多親近給孤獨長者，對你們今生來世都有很大利益的。”但這些孩子因前世各人的因緣不同，唯有第七個孩子聽了父親的言教，親近給孤獨長者，並對世尊生起了歡喜心。其他前面的六位兄長們分別所止了外道的六大本師⑴。還恭請他們各自的本師到自己家中受供，老七想：他們都恭迎自己的本師，我也應該恭迎自己的本師——釋迦世尊到自己家裡應供。便對六個哥哥說：“以前你們在迎請你們的本師時，雖然我不信他們，但我還是盡力幫忙作事，現在，我要恭請我的本師釋迦世尊到我們家來應供，請你們也盡力幫助我。”他的那些哥哥還是比較明達，另外又請了一些親眷，晚上一起准備了很多飲食，次日便親迎世尊及僧眾，世尊率僧眾著衣托缽到他家裡應供，供養圓滿後，世尊觀察他們的根基，為他們傳了相應的法，他們都摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。他們在佛前再三祈求：“我們為了解脫三惡道的痛苦，也為了六道眾生解脫輪回之痛苦，遠離生死，祈求世尊及所有的僧眾，在有生之年一定只受我家的供養，不要去別的地方。”世遵告訴他們：“不要如此，我可以跟你們結緣，同時還要度化很多其他有緣眾生。”他們尊從佛言，世尊率僧眾便返回了經堂。老七心想：我應該在世尊教法下出家。征求父母同意後，在佛前祈求出家受持比丘淨戒。佛陀以‘善來比丘’的方便言詞使他納受了戒體，並傳授一些教言，他精進修持後，滅盡三界輪回的煩惱，獲證了阿羅漢的果位。

　　諸比丘請問：“世尊，您看施主家七個孩子，六個依止外道本師，最後都是藉老七的引導遇佛教化，證得聖果，並且老七自己還出家，親證羅漢果位。”

　　世尊告諸比丘：“不僅是現在，以前他們六個也是不太和合，依靠弟弟的調和，得到出家證得四禅五通。其因緣是這樣的：在很早以前中土有七個國家，各自為政，他們之間經常因一些矛盾而互相作戰，死傷了很多人。後來，嘎西的梵施國王心想：最好能和解六國的糾紛，但自己又無能為力。不過，附近有一位具五神通的仙人，如果請他來調和，肯定能和解六國之間的矛盾。便到仙人前再三祈求：‘尊者，現在六國之間經常不合，相互作戰，已經殺害了很多眾生，今特意懇求尊者能慈悲，調合他們之間的關系。’仙人默許了。之後，他們六國又互相起兵，各自率領四大軍隊安營札寨，在印度鹿野苑對陣，梵施國王又到仙人前請求，仙人就躍入虛空，顯示種種神變，六個國王目睹這些，對仙人生起了歡喜心，都放下武器，對仙人恭敬頂禮，祈求依止仙人出家，仙人默許。他們便分別回去處理妥國內上下事務，來到仙人前出家，而且依照仙

　　人的教言精進修持，最後獲得了四禅五通。諸比丘，你們是怎樣想的?當時的仙人即今現前菩提的我，六個國王即現在學外道的六兄弟，梵施國王就是現在最小的弟弟。當時，六個國王依靠他而得到四禅五通，現在，六個哥哥依靠他而獲證聖果。”

　　諸比丘復次請問：“世尊，施主的兒子和眷屬都造了什麼善業，今生轉生於富貴之家，並在佛的教法下，得到聖果?”世尊復告曰：“這也是他們前世的因緣。早在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，印度鹿野苑一位施主家生了七個孩子，前面六個都是觀點不一，修學外道，只有小兒子對佛法具歡喜心，他就用種種方便法引導六位哥哥對迦葉佛生起信心，並出了家。七兄弟各自在臨終前都發願：願將來釋迦佛出世時，令佛歡喜，不作佛不歡喜的事，以今生出家的功德，在釋迦佛的教法下，滅盡煩惱，得證聖果。那位施主也作了廣大布施，一生中皈依持居士戒，臨終時發願：以此善根，願我生生世世生於富貴之家，依靠我的七個孩子，在釋迦佛教法下，令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。諸比丘，你們是怎樣想的?當時的這位施主一家即今施主一家，他們都因往昔的願力及積累資糧所至，今生值遇我的教法，得教言後，皆獲證聖果。這是他們各自的前後因緣。”

　　注：⑴外道六大本師：又作外道六師。古印度佛陀時代，中印度(恆河中流一帶)勢力較大之六種外道。系以佛教立場而言，實為當時反對婆羅門思想之自由思想家。

　　一、珊捨耶毗羅胝子，懷疑論者。不承認認知有普遍之正確性，而主張不可知論，且認為道不須修，經八萬劫自然而得。

　　二、阿奢多翅捨婆羅，唯物論。快樂論者。否認因果論，乃路伽耶派之先驅。

　　三、末伽梨拘捨梨，宿命論之自然論者。主張苦樂不由因緣，而惟為自然產生。系阿奢毗伽派之主導者。

　　四、富蘭那迦葉，無道德論者。否認善、惡之業報。

　　五、迦羅鸠陀迦旃延，無因論之感覺論者。人為地、水、火、風、空、苦樂、靈魂為獨立之要素。

　　六、尼甘陀若提子，奢那教之創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必應償之，並非今世行道所能斷者。