在佛教之中，有這麼一首偈子“稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。”這首偈子來源何處呢?亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上，我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知，發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛，想要離苦得樂，想要開無上智慧，其發願之事就不能不行。但發願是什麼都能願都可以發嗎?其並非?這些願切勿去發，耗福嚴重!

　　一、自利之願!

　　在學佛路上，我們時常能夠聽聞到“自利利他，自度度他，自覺覺他”等話語。那麼這些話什麼意思呢?這些話語皆是告訴我們，在抱怨他人，埋怨他人之時是否已自觀，自己是否已經做到?這就好比，我們在學修路上，在指、點他人之時，自己是否已經做到。

　　大眾皆知，人本自私，其自私歸自私，但發願切記，不能發自利之願。那麼什麼是自利之願呢?它就是一些對社會，對他人皆無利，其得利者只有自己一個人的所發的願。這就好比，學佛者皆知的回向一樣，我們皆知回向十方法界，其功德無量。如回向個人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同發願，這只是一個譬喻。

　　二、惡行如意之願!

　　佛教講“諸惡莫作，眾善奉行。”對於行善，布施等事可以毫無誇張的說，人人皆會行持。其行善也不僅僅是增加福報，其學佛也是通過行善、布施等方法來開發自性智慧與學佛必不可少的慈悲之心。

　　在學修路上，我們發願亦是需以善發願，而非以惡發願。如發善願，發求無上菩提之心的大願。那麼在學修路上，我們只需做到精進，那麼所發之願皆會得到諸佛菩薩攝受。但如發惡願，它不僅僅不能得到加持，亦會因所發之惡願，讓我們福報聚減，從而煩惱加身，身心更是難以消停。

　　三、強求“福報”之願!

　　佛教講“福報”，對於福報，它亦是由個人所培植的善因，從而結成的善果，從而稱之為福報。這就好比，當下有人富有，有人貧窮一樣。其富貴之人除了自身的努力，亦是跟他過去世或當下世所培之福有著密不可分的因果關系。正是因為有著培植善果之因，從而獲得善果。才能在當下富貴，在當下讓自身努力不會白費。

　　但發願，切記不能發強求福報之願。恰恰相反，而是需要觀照自己在當下是否培植過福報之因。如果沒有種植這個善因，那麼就算你發再大的求福之願，這個善果也不會給予到你。反而會因為你的一些錯亂因果之願，耗損福報，讓你離本具自有的福報越來越遠。

　　四、貪圖享樂之願!

　　在佛教之中，耗損福報之事有哪些?其除了十惡之外，還有很多很多。在這麼都耗福之事中，就有這麼一條“貪圖享樂”。所以，發願切記，不能發貪圖享樂之願，而是需要發一些實事求是，自利利他之願。

　　對於貪圖享樂之願，其中就有大家最熟悉的，求財，求利、求名等等。這些願，其皆是為了“貪”而求。但你有所貪求，其就必有執著於貪的妄想。也正是因為有這些貪著妄想，從而就會讓自己一直處於耗福之中不能自拔。但當福報耗盡之時，其會得到什麼?能得到的就只有煩惱和痛苦了。

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　　南無阿彌陀佛!