《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》

　　◎一九八三年宣化上人講述於

　　美國加州洛杉矶金輪聖寺

　　開經偈

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　釋迦牟尼佛為了我們眾生這個生死的問題，出現在這個娑婆世界。他生在皇帝的家庭裡頭，把全國的財富都捨棄了，出家修行，在菩提樹下成就佛果。成就佛果後，他觀察娑婆世界眾生的因緣，和哪一位佛因緣最深?他一觀察，知道我們娑婆世界，和兩位佛因緣最深。這兩位佛，就是東方的藥師琉璃光如來和西方阿彌陀如來。

　　東方琉璃世界藥師琉璃光如來，能令我們增福延壽，消災免難;西方極樂世界阿彌陀如來能令我們眾生，帶業往生極樂世界，花開見佛，悟無生忍。所以在〈二佛咒〉上說：“二佛演化在娑婆。”雖然阿閦佛和阿彌陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在極樂世界，可是他們這兩位佛，教化眾生的機緣，都是在娑婆世界。所以說：“二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀。”東方就是阿閦佛，西方就是阿彌陀佛，這二位如來和我們每一個眾生都有深深的因緣。所以，消災延壽藥師佛就是藥師琉璃光如來，那麼無量壽佛、無量光佛就是阿彌陀如來。

　　你誰若能念消災延壽藥師佛，他就令你災消病散，罪滅福生，能以遂心滿願，來幫助眾生，這是延生的，是消災延壽藥師佛。那麼阿彌陀佛呢?就是往生的，你誰願意求生西方極樂世界，就念阿彌陀佛的名字，就會生到極樂世界。你若願意生在琉璃世界──藥師琉璃光如來那個世界也可以的，你就念藥師琉璃光如來的名號。

　　在生的時候，你消災延壽，報盡捨壽的時候，就能生在西方極樂世界，他是往生極樂世界。所以在佛教裡頭，有延生的牌位，紅的牌位，是消災延壽藥師佛，佛光注照你這個本命元辰。那麼我們再生，不願意生在藥師琉璃光如來的世界，願意生在極樂世界，就念“南無阿彌陀佛”，我們臨命終的時候，就往生西方極樂世界。所以這兩位佛對我們每一個眾生的這個因緣都是分不開的。

　　這兩位佛，我們也不認識，也不知道，那麼想念呢，連佛的名字也不知道，於是乎釋迦牟尼佛就介紹給我們眾生，知道這兩位佛的名號和他的願力和功德。所以這一部經就叫《藥師琉璃光如來本願功德經》。

　　“藥師琉璃光”，是這一位佛的名號;“如來”，是佛的十號之一;“本願”，是在他沒有成佛之前，所發的菩提願，所發的菩提心。在沒成佛之前發，所以叫本願。

　　“功德”，功，就是外邊所立的，叫功;德，是內邊所積蓄的，這是德。立功，譬如你建造廟宇，修補橋梁、道路，為所有的人來謀幸福，令所有的人都得到利益了，這叫立功。足乎己無待於外之謂德，德就是自己沒有虧心的事情，你做事情做得仰不愧於天，俯不怍於人。外不欺人，內不欺己。你所行所做，在外邊立功，而內裡頭積聚著，就有德行，所以這叫功德。立功、立德，這個德行的事情是裡邊的，功是外邊的。

　　這個德行，所謂“善欲人見，不是真善”，你做的善事，不一定要教人人都知道，也不需要各處去賣廣告，說：“我又做了什麼什麼好事了。”或者“我又受了五戒了，受了八戒了，受了多少戒了，我是一個受菩薩戒的人!”這不需要表露自己的身分，不需要自誇。德行是沒有人知道的，那都是德行;你教人知道了，那就差一點了，所以說：“善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。”你善欲人見，那就不是德行了;惡恐人知，那真是大的罪過了。所以我們學佛的人，不要那麼俗頭巴腦的，俗裡俗氣的，還是各處爭第一，說：“我又做了什麼什麼好事了!我又怎麼樣子啊，布施了什麼什麼!我又怎麼樣做護法了!”一有這一種的思想和自誇自滿的行為，這都不夠護法的資格了。

　　所以你們各位啊!學佛法、聽經，都是要在這個地方用功夫，不要虛張聲勢地，弄一些個虛偽的宣傳。我注重的是真功實行，不注重那些個虛偽的宣傳。我們學佛的人，再那麼俗頭巴腦的，再那麼俗裡俗氣的，那你說世界還有不俗的人嗎?所以這個很要緊的，我們要給世人做一個榜樣，真正地令人佩服我們佛教徒的一種品行，一種思想，那才能感化動人呢!這是功德。

　　“經”，這個經是經常之法，經常不變的一種法門。經就是聖人被下之言，就是聖人所說出的言教。那麼這種經是一字不可去，一字不可添。它有很多的意思，簡略地講，不外貫、攝、常、法這四個字。

　　“貫”，是把佛所說的道理、意義，由始至終貫穿起來。“攝”，是攝受所有眾生的機宜。“常”，是什麼時候也不改變，古今都不改變，都是這麼一個經常之法。“法”，是過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛;過去眾生，現在眾生，未來眾生，所有的眾生，都遵從這個法。所以說“三世同遵名曰法”，這是法，大家都要遵守這個法則。

　　這個經，又有繩墨義，好像那個做木匠的用來畫線的斗似的。又是湧泉義，就好像在這個地裡頭，泉水湧上來了，這叫湧泉義。

　　若講起來，這個經字也有很多很多的道理，不過你們可以把這個意思記一個大概。什麼叫經呢?經，就是經常不變之法，不能改變的，它是永久都是這樣子。這一位佛講，是這樣子;那麼將來的佛講，還是這樣子;過去的佛講，也都是這樣子。所以古今不變叫常，三世同遵叫法。那麼“藥師琉璃光如來本願功德經”簡單地解釋，就是這樣子。

　　恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》淺釋