宣化上人慈悲開示：

　　“若有能受持，妙法華經者”：假設有人能受持這部《妙法蓮華經》，“當知佛所使，愍念諸眾生”：你應該知道，這個人就是佛所使令他來的;如果不是佛命令他來，他就不會受持《法華經》。你若受持《法華經》，你就是佛派來的;不過你自己不知道，時間太久了，你把你的任務、你的責任都忘了，現在又想起來誦持《法華經》。那麼你能誦持《法華經》，就是佛所使。為什麼佛叫你來到這個五濁惡世呢?就因為要憐憫這一切的眾生，所以到這個世界來了。到哪個世界?

　　“諸有能受持，妙法華經者”：所有這一切眾生，能受持《妙法蓮華經》的這樣人。“捨於清淨土，愍眾故生此”：他們都是自己願意把他那清淨實報莊嚴土捨了，而願意生到這五濁惡世;因為對一切眾生都有大慈悲心，憐憫眾生，所以來到這五濁惡世的。

　　“當知如是人，自在所欲生”：你應該知道像這樣的人，他不是受輪回而到這個世界來的，而是他是由自己願力，自自在在地那麼生到這個世界上來。為什麼呢?就因為要教化眾生、愍念眾生。“能於此惡世，廣說無上法”：他能在這個五濁惡世，這個劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，這麼不干淨的一個世界──他有這種大無畏的精神，什麼他也不怕;也不怕五濁、也不怕十使。十使，就是五鈍使、五利使。所以他廣說這部無上的妙法，來教化一切的眾生。

　　“應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者”：所以，當你遇著這種能受持廣說這部《法華經》的人，就應該用天華香，以及天上的寶華與一切的衣服，還有天上最微妙的寶貝，那種聚寶盆之類的。什麼叫聚寶盆?這一個盆裡頭本來是空的，你裝上什麼，這個盆子裡頭就有什麼。你裝上金子，它就有滿滿一盆的金子;你裝上一塊銀子，這個盆子裡變成滿滿都是銀子;你若放了一粒珠寶，它就都變成一盆子的珠寶了。用這種最微妙的天上的妙寶聚，來供養這個說《法華經》的人。

　　我方才不是說你快學著說《法華經》?說《法華經》，是為的成佛，不是為的貪圖供養。供養有沒有，這不成問題的。所以我在這兒，你們誰供養，我也說《法華經》;沒有人供養，我還說《法華經》。不是為的貪圖供養而說《法華經》，那就是貪圖名聞利養，那就變成和彌勒菩薩是一樣的;所以你們各位要學著說《法華經》。你看達摩祖師那個女徒弟──總持比丘尼，她死了，在口裡都生出一朵青蓮華來;因為念《法華經》的功德，這是給她證明。

　　你們切記!要學佛法，要學著自己天天用功。我在“公課”──譬如翻譯經典、早晚功課、聽經，這是正當的功課、這是必須做的功課;在這“公課”之外，我還能做自己的“私課”，看能做多少。我是專持《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，或者專誦《地藏經》，無論哪一部經，你是不是有專長?你是不是對它有特別的研究?這一部經，是不是真正到你肚裡邊去了?所以你要有這種的能力，不要一天到晚把光陰隨便空過了，那未免太可惜了!

　　不論出家人、在家人，我們都應該攝念觀空，應該修習，令自己不要有那麼多的習氣毛病，把習氣也要改，毛病也要除;這時候，才能住於佛道，才能對於佛法相應。

　　我們修道的人，不要叫人來供養寶貝;一供養寶貝，會惹得土匪眼睛就紅了。為什麼這樣講呢?道教很信仰這個呂洞賓，呂洞賓有一種神通，他用手指頭這麼一指，這一塊石頭就變成金子。他到窮人那兒，他就變金子給這個窮人用;但是這個金子過五百年之後，還又變成石頭。

　　有個做賊的，看見他這個手指頭這麼好，一點，石頭就變成金子。他想：“我一定把他這個手指頭給偷來!我這一生也不會窮了、也不必偷了，他這個手指頭太有用了!”他就發了心了，於是就想盡方法，等呂洞賓睡著覺時，就用刀一割他手指頭;割的時候，呂洞賓雖然成了神仙，但是割手他也痛，就醒了，“喂!你割我手干什麼?”這個做賊的沒割斷他的手，就想跑;但是呂洞賓有很多神通，用手指頭一指，他就不動了、跑不了了，被“定身法”給定住了。

　　他就審問賊說：“你干什麼割我手啊?”賊說：“你那個手太好了!”他說：“怎麼樣好法?”賊說：“你那個手指頭，一點石頭，就變成金子，現在我最需要的，就是你這個手指頭;你這個手指頭若給我，我也一點，就生金子了，那我就不窮了!”呂洞賓一想，啊!這個手指頭會點石成金，也有這麼多麻煩，對他說：“好了!我這個手指頭也不給你，以後我也不點了，我不用這個手指頭了!”所以我們修道的人，不要有那麼多的寶貝。

　　恭錄自《妙法蓮華經》法師品 淺釋