宗鏡錄略講下冊 (第四十八章)

　　南懷瑾教授講述

　　第四十八章萬籁還天觀音耳03

　　混元與圓通

　　如今以聲為聞。背心循境。豈不是倒聞之機。若能旋聲塵之有流。復本聞之無妄。則是返聞自性。得本歸原。內滅翳根。外消塵境。能所既脫。本覺道成。寂照圓通。真實如是。

　　這裡永明壽禅師自己再做結論：他說現在我們聽到的聲音是所聞的現象，如果跟著聲音走就‘背心循境’，違背了你的本心。有許多年輕同學告訴我：老師，我打坐時聽念佛的錄音帶好不好?我說：為什麼?他說：聽念佛錄音帶越聽越清淨。這裡就告訴你，那就是完全跟著聲塵在流轉。你覺得有點清淨，我是承認，但那是你心影裡頭的假像。是妄覺。例如，聽到高雅的音樂情緒會被引到有些飄飄然，這是意境的境界，是大妄想境界。對普通人來說是對的，但對修道求證的人來講則是錯的，這就是‘背心循境’。因為你的心已經動了，跟著音聲的現象在跑了。

　　‘豈不是倒聞之機’，這個機關開顛倒了，不但沒有關閉反而打開了跟著流轉了。

　　‘若能旋聲塵之有流’，打坐起來聽錄音帶好不好呢?好呀!要能做到旋聲塵之有流，開始聽得很悠雅，聽到後來什麼都沒有。乃至打雷或原子彈的爆炸都不受動搖。

　　‘復本聞之無妄’，能聞的功能回轉來，回到本位上，這個境界上沒有妄想也無所謂能聞。道家的思想就用‘混元一體’來形容它。是人與宇宙混然一體，心眼物來混然一體，‘是近聞聞自性’，這個時候，你那靈敏的作用自然回轉來聽那個能聽的目[自]性。

　　‘翳’，就是眼睛得了白內障的毛病，好像有一層薄薄的紗把眼睛給障住了。‘內天[滅]翳根’，表示能聞的翳還障在那裡，要把它拿掉。‘外消塵境’，一切外境都不相干了。‘能所既脫’，所聞的聲塵及能聞的作用，這兩種都解脫開了。‘本覺道成’，本來是佛的本性就現前了。‘寂照圓通’，這四個字是形容詞，形容自己的本性是永遠寂滅的，如果到達了這個境界就是到最熱鬧的西門町或是最吵鬧的地方，他的身心內在的感覺都是寂滅的。雖然寂滅，然而一樣能照見一切，不但自己起心動念的絲毫習氣都知道，乃至外界一切眾生的心理行為也都清楚。‘圓’，就是圓滿。‘通’就是通達。不能把這四個字看成一個概念就帶過去了。‘真實如是’，真如自性就是這樣或是真實的佛法就是這樣，到這裡又是一節。