律為教禅密淨之基址，不持律，則教禅密淨之真益不得，如修萬丈高樓，地基不堅固，則未成即壞。淨為律教禅密之歸宿，不念佛求生西方，則律教禅密，皆難究竟。

　　金陵妙悟律院垂裕記

　　戒定慧三學，為學佛及修淨業者之根本。而戒尤為要。故觀無量壽佛經，開示淨業三福，一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。初二，多屬戒學。三則三學圓具。具此三福，則淨業大成，往生上品。故於淨土五經後，附華嚴經淨行品，及楞嚴經四種清淨明誨，以期淨業行者，於律儀戒之執身不作。進而得定共戒之制心不起。及道共戒之超情離念，斷惑證真。然縱得定共道共二種實益，猶當兢兢業業，執持律儀戒，以為自利利他，維持法道之軌范。則空解脫人，無由以大乘借口，而因之以壞亂佛法，疑誤眾生也。

　　淨土五經跋

　　《印光大師全集淨土法要》

　　如誠法師譯：

　　戒律，是教、禅、密、淨的基礎。不持律，那麼教、禅、密、淨的真實利益得不到。如同修建萬丈高樓，地基不堅固，那麼樓還沒建成就毀壞了。淨土，是律、教、禅、密的歸宿，不念佛求生西方，那麼律、教、禅、密，都很難達到究竟。

　　戒定慧三學，是學佛以及修習淨業者的根本。而戒律尤其重要。所以《觀無量壽佛經》中，開示淨業三福，“一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。”初福，第二福，大多都屬於戒學。第三福，則是戒定慧三學圓滿具足。具此三福，則淨業大成，往生上品。所以在淨土五經之後，附錄《華嚴經·淨行品》，以及《楞嚴經》中的四種清淨明誨，以期望淨業行人，對於律儀戒，執守色身，不作惡事。進而得到定共戒的制心不起惡念。以及道共戒的超情離念，斷惑證真。然而縱然得到定共戒、道共戒，二種戒法的真實利益，還應當兢兢業業，執持律儀戒，作為自利利他，維持法道的軌范。那麼執空解脫的人，就無法以修學大乘為借口，而因此來壞亂佛法，疑誤眾生啊!