問：眾生世間是不平等的：有智愚，有貧富，有壽夭，有貴賤種種不平等的現象。為什麼會有這種不平等的現象呢？

　　答：就因為我們在前生不修行的緣故。所謂“前生不修今生苦，今生不修來世苦”。

　　我們在多生多劫一直到現在，都是懶惰放逸，對於佛法，還有所懷疑，不能勇猛精進。遇到正法，也不用功修行；遇到邪法，反而歡喜若狂，努力學習。佛不是這樣，他在無量無邊不可思議大劫中，晝夜六時勤精進，勤修一切法門。他為了要度化一切眾生離苦得樂，所以勤修。成佛之後，才有力量來教化眾生。這是大仙力，也就是佛力。

　　釋迦牟尼佛住世的時候，有一天，在地上抓起一撮泥土，放在手中，向弟子們說：“你們大家說，我手中的土多？還是大地的土多？”弟子們異口同聲地說：“世尊手中的土最少，大地的土最多。”

　　佛又說：“你們知道嗎？得到人身的人，如同手中的土那樣的少，失去人身的人，如同大地的土那樣的多。”

　　我們學佛，只有五分鐘的熱度，沒有恆心。就因為這樣，所以在六道輪回中轉來轉去。有時墮地獄，有時生天，有時為修羅，有時做畜生，有時為鬼，有時做人。

　　可是做人，不是一件容易的事，所謂“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。”

　　我們很幸運能得到人身，不要辜負為人的使命，要行菩薩道，一切以利益眾生為前提。不可自私自利，專為自己著想。有利則爭，有害則避之，這種行為要不得，要徹底明白“前生不修今生苦，今生不修來生苦”的道理。

修行如同做生意

多做善功德，就賺錢；多造罪孽過，就賠本。

　　我們在今生做點善事，來生就富貴；今生做點惡事，來生就貧賤。

　　好像做生意一樣，會做生意的人就賺錢；不會做生意的人，就賠本。多做善功德，就賺錢；多造罪孽過，就賠本。這是因果律，萬古不變的定律。

　　我們從無始劫以來，有時賺錢，有時賠本。賺一點錢時，就心滿意足，不肯努力再經營，慢慢便賠本了。在賠本時，又兢兢業業來做生意，久而久之又賺錢了，如是周而復始，在這種情形之下流轉不已!所以不能了生脫死，跳出輪回之外。

　　這是說在好的時候，不肯修行，所謂“富貴學道難”；在艱難困苦的時候，才知修行。

　　所謂“前生不修今生苦，今生不修來生苦。”

　　這種道理和做生意一樣。一般人，只知做小本錢的生意，不知做大資本的生意。

　　為什麼？

　　第一資本(善根)不夠，第二經驗(智慧)不足，所以沒有大發展。

　　什麼是大生意？

　　就是出離三界的生死大事。

　　文鈔譯文：

　　生孩子不難，教育孩子，尤其困難。許多不洞事的人，沒有孩子時，求菩薩。等到得了孩子，只知道寶貴嬌慣，從此養成廢物的人太多了。

　　譬如種稻谷，只知道求好的種子，等到這個禾苗茁壯以後，那麼所有的拔除莠草、澆灌治理等手續，一概不用。這個稻種雖然好，還能指望有收獲嗎？

　　我見到聽到的，一百個有九十九個，沒有孩子以及有幾個孩子的人，都是這種結果。

　　唯有閻丹初(敬銘)的父親，是天下古今第一個疼愛孩子的人。以白手起家成為鄉紳的背景，令他的孩子點為翰林，拜為宰相。他父親教育的嚴格，也是天下古今所沒有的。一邊培植德行，一邊竭力教育孩子，這是才是真愛。

　　其它的愛，每每有超過殺害孩子的。而殺害只是死一次罷了。

　　有失教導的孩子，無業不造，那麼永墮三途惡道，比起死一次的慘酷，何只天淵之別。

　　文鈔原文：

　　生子非難，教子尤難。許多不洞事之人，無子求菩薩。及其得子，唯知寶貴，從茲養成廢器者多多。

　　譬如種稻，只知求好種子，及其苗茁以後，則所有除莠①，澆灌等手續，概不一用。其稻種雖好，尚能望其收獲否。

　　光見聞百有九十九，無子及多子之人，均是此種結果。

　　唯閻丹初(敬銘)②之父，為天下古今第一愛子之人。故以初輩鄉紳，令其子點翰林，拜相。其教之之嚴，亦是天下古今所未有。一邊培德，一邊竭力以教，此其所以為真愛也。

　　其他之愛，每有甚於殺者，以殺但一死耳。

　　失教之子，無業不造，則永墮三途惡道，比一死之酷，何止天淵相懸。

　　——《印光法師文鈔》•復張雲雷居士書

　　①【谷莠草】俗稱“谷莠子”是谷地的伴生雜草，易和谷子串花雜交，是影響谷子高產的重要因素之一。

　　②【閻敬銘】(1817-1892)字丹初，清光緒皇帝時東閣大學士，為官清廉耿介，是歷史上為數不多的理財專家，有“救時宰相”之稱。