宗鏡錄略講下冊 (第四十九章)

　　南懷瑾教授講述

　　第四十九章夜來千詩由病禅02

　　離妄法眼淨

　　是以初從聞性入時。先亡動靜聲塵之境。次亡能聞所聞之心，既心境俱亡。又不住無心境。及能覺所覺之智。則覺智俱空。此空亦空。方成圓覺。故雲空覺極圓。空所空滅。始盡生滅之原。到寂滅本妙覺心之地。

　　到這裡又是永明壽禅師所下的結論：‘是以初從聞性入時，先亡動靜聲塵之境，次亡能聞所聞之心。’

　　從聞性進入的觀音菩薩修行法門，第一步先亡去動相、靜相的聲塵境界。第二步再亡能聞及所聞之心。‘既心境俱亡，又不住無心境’，‘心’，此心念的體相，‘境’是外面空的境界，‘俱亡’，都沒有了。但是他不住在無心的境界。所以古人說：‘莫道無心便是禅，無心猶隔一重關。’若到了無心境界便要當做是道，將來會變成白癡。‘及能覺所覺之智’，翻過了無心境界，你的智慧會突然開發，即使從來沒有讀過書的人也會變成什麼都懂。

　　例如，《憨山大師的年譜》記載他年輕時修行經驗，在他用功的過程中，有一天夜裡，突然文字智慧的境界打開了，就在半夜之間毫無思考地寫下一千首好詩，想停卻停不下來，此時才知道是禅病來了(楞嚴經裡的五十種陰魔都是禅病)。

　　他回想起曾經參訪過一位老前輩談到禅病的問題，那位老前輩告訴他，得了禅病只有靠睡才能治好;睡不著就得靠喝酒把自己醉倒大睡一番。後來他老人家大睡一覺才把它給脫開。所以修道用功到這裡，智慧爆發開來無所不通，有時候好像整個地球都被你看透了，好是好，但若著了相就會落入魔障。所以永明壽禅師告訴你‘則覺智俱空’，連悟道的智慧境界都要空掉。‘此空亦空’，連這個空的境界也要丟掉。‘方成圓覺’，才能到達圓滿覺性的境界。

　　‘故雲空覺極圓，空所空滅，始盡生滅之原’，到了這個時候才不起生滅心，所以大家在問：如何才能不妄想?你若修到這個時候自然沒有妄想，生滅心不動了。生滅心不動了，不是什麼事都不知道，而是什麼事都更清楚。什麼是我們心理現狀的生滅心?我們眾生為一片無明所障蓋，猶如身處黑暗。我們修行用功的人就仿佛拿了一把手電筒在找，有時候好境界來了，亮了一下境界又掉了，那是因為電池用干了嘛!這就是生生滅滅的狀態，當然不是圓覺。

　　無生滅是什麼?就好比陽光出現普照大地一樣，即使你不用力，也是無所不照。因此，這個時候你不起生滅心的作用，但是天地萬物你無所不知、無所不照。‘到寂滅本妙覺心之地’，這是菩薩成道的境界，在這個時候寂滅自性現前，到了本性妙不可思議的覺心地位。這是永明壽禅師所加上的結論。