【往生淨土仗佛願力】傳燈大師開示：臨終心不顛倒，不是自己所能，全仗阿彌陀佛大願業力來濟拔(二)

　　注釋第二十九，解釋浩浩見思的意思，然後要斷見思二惑要怎麼斷，師父都交代得很清楚，浩浩見思，浩浩者，廣大之義，也就是說，見思煩惱非常的廣大深重。想一想我們的見思煩惱有沒有很重?我們的煩惱真的很重，重到什麼程度?重到我們不知道，我們的煩惱有多重，這樣就很重了。

　　見思者，見惑與思惑之並稱，為三界分段生死之因。為什麼我們會在三界分段生死?三界內的凡夫生死叫分段生死，一生一世一段一段的生與死，這一世好好的念佛，不要再生死輪回分段生死。三界外的聖者是微細生死，三惑之一，就是見思惑、塵沙惑、無明惑。見思惑是三惑之一，迷於界內之理者，稱為見惑。迷於界內之事者，稱為思惑。對於三界內的理迷惑就是見惑，對於三界內的事迷惑稱為思惑。藏、通二教至極果，別教至第七住，圓教至第七信時盡斷之。藏教、通教、別教、圓教，這是化儀四教。世尊教導眾生的內容，有藏教、通教、別教、圓教，四教，

　　藏教是小乘教也就是三藏教，專說小乘的教法。

　　通教是通於大小二乘，通教所講的內容，也有講小乘教法，也有講大乘教法，所以稱為通教。

　　別教就是別於藏教，別於小乘教，專談大乘教。

　　圓教就是究竟圓滿之教。

　　所以藏教、通教要到極果，才把見思二惑盡斷。極果就是四果。藏教、通教的極果，譬如小乘的四果，初果、二果、三果、四果，這樣一直修到四果就是極果。初果是須陀洹果，二果是斯陀含果，三果是阿那含果，四果是阿羅漢果。所以小乘的行者，他們想要求到極果，就是要成就阿羅漢。

　　我到泰國去，發現泰國寺院，出家人因為他們是小乘，所以他們披的袈裟，跟我們大乘國家披的袈裟不一樣。事實上如果以袈裟，小乘的國家出家人他們披的袈裟，跟世尊當年住世所披的袈裟是完全一樣。因為小乘注重釋迦牟尼佛原始時代的一切規矩。但是小乘的國家，因為執以戒律上的戒條，沒有去發揮戒律的根本精神，比丘有二百五十戒，二百五十戒，沒有一條戒不可以抽煙，事實上五戒的第五不飲酒，就包括不抽煙，不喝有酒精、麻醉，或者安眠方面的毒藥，這一些都在禁止范圍之內。但是世尊當年住世的時候，有酒精沒有煙草，所以比丘戒沒有一條戒是禁煙。我到泰國去參訪他們泰國寺院，他們比丘披著南傳袈裟，坐在大殿的兩旁，因為大殿兩旁有高台，坐著好像是阿羅漢，坐在佛菩薩的兩旁一樣。我當然是穿長衫，我們大乘佛法國家，出門是穿長衫。小乘國家他們反正都是，披南傳的袈裟出門，或是在寺院都是這樣。他坐在大殿兩側高台上，在做什麼你們知道嗎?抽煙，你們很聰明。他坐著在這樣，我看他很奇怪。我就走到他的正前面，因為高台高高的，他又坐著，所以我身高不高，我要稍微抬頭一下，我就到他的面前看他抽煙。我用很奇怪的眼神看他，他用更奇怪的眼神看我。因為我看他一個出家人在抽煙，畫面怎麼那麼不協調。

　　我們台灣人也有一項名產，是什麼你們知道嗎?槟榔，怎麼那麼聰明鼓掌一下。我雖然是台灣人，但是我從來沒有吃過槟榔，我不知道槟榔是什麼味道。我在想我口袋如果有槟榔，他抽煙，我嚼槟榔，那如果我升法王座講經，譬如說拿這個當槟榔好了，各位蓮友大家好，你們還聽我講經嗎?對不對?這是威儀。但是戒律裡面並沒有說，不能吃槟榔，並沒有說不能抽煙。

　　所以守戒要守那個精神，精神很重要。我們靠小乘的戒法，要修到阿羅漢，有那麼容易嗎?很難。

　　等一下我們再來看看，那個要怎麼斷，斷到見思二惑盡了，才證阿羅漢。別教要斷到第七住的菩薩，十信位斷完了進入初住，一直到七住才把見思二惑斷盡。圓教到七信位就斷盡了。那麼大乘佛法如果天台宗、華嚴宗、淨土宗，都是屬於圓教法門，到第七信見思二惑斷掉。

　　底下就來看看，見思二惑要怎麼斷，看看你有沒有辦法斷。據小乘俱捨宗，見惑凡有八十八種，稱為見惑八十八使，即見道所滅之根本煩惱，有五利使、五鈍使等十惑。見惑有五利使、有五鈍使，什麼叫做五利使?就是括弧裡面所說明的，身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。我們先來說五利使，後後更難斷於前前，也就是說邊見比身見還難斷，邪見比邊見還難斷。

　　我們講第一個身見比較好斷，我們來探討一下，看看我們有沒有辦法斷除身見。身見就是我執，我們都知道我們這個色身，是四大假合，地、水、火、風因緣和合的，雖然是假我的色身，但是你會不會疼愛它?會。會不會執著它?不會?會，不會我才不相信。如果你說你不會，只要晚上半夜有人死了，我打一通電話給你，某某人晚上剛好三點，陳會長死掉了，我們趕到她家去為她助念，助念八個小時，三點要念八個小時，要念到中午十一點對不對?三點要去助念，你至少兩點就要起床出門了，對不對?如果是冬天寒流又來，請問你要不要跟我去助念?要不要?要，那不簡單。可是回答我的只有兩個。

　　師父告訴大家，我們台灣本願山彌陀講堂，助念團有三百多個團員，以前開助念團大會的時候，在討論晚上排班排不出人來，現在助念團排班的事情，都是佛道師父在負責。有很多亡者，他死掉不是選在白天死，選在晚上死。選在晚上死，我們還是要為他助念。可是三百多個人，晚上排班八小時排不出來。就是很多人不願意，晚上出來助念。以往經過助念團大會的討論之後，有人就建議，特別成立一班救火班，怎樣救火?就是二十四小時隨叫隨到，電話一通知就要到，半夜也是一樣。但是報名的有三十多個人，但是真正半夜有事電話打去，喂喂喂…某某人，現在有人半夜捨報了，請你發心助念，你電話打錯了，掛掉，他不願意出來。有的怕晚上會有人打電話來，要求助念，所以晚上睡覺之前，把電話拿起來。所以如果我從以前到現在，從在家到出家，晚上有人叫我去助念，我幾乎不曾推辭，半夜的，為什麼?為什麼我會這麼發心，你們知道嗎?知道要說知道，不知道要說不知道。為什麼你們知道嗎?不知道我告訴你們，你們就知道。就是因為晚上要叫人助念，很難叫到人。，我會開車，沒有錯，再來晚上女眾要出來助念，要注意到女眾的安全問題，通常我都開車去接人家助念。因為如果是女眾，我們要為她安全設想。再來就是，晚上很難叫到人去助念。如果白天要上班的人，他整個晚上都沒睡覺，白天上班根本沒精神。白天不用上班的人晚上助念，助念到白天十一點，沒有關系吃飽飯後，再繼續睡，睡到半夜十二點，還是把眠補過來。所以我們光是要發一個菩提心，把這一個我執降伏就很難。