須知水陸飛潛諸物，同吾靈明覺知之心。但以宿業深重，致使形體殊異，口不能言。觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣。

　　吾人承宿福力，幸生人道，心有智慮。正宜敦[1]天父地母，民胞物與[2]之誼，以期不負人與天地並名三才，以參贊[3]天地之化育[4]。俾民物各得其所，以同受覆載[5]，同樂天年而後已。

　　倘其不體天地好生之德，恣縱自己饕餮之念。以我之強，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已盡，殺業現前。欲不改頭換面，受彼展轉殺食，其可得乎。況肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物，食之則血濁而神昏，發速而衰早，最易肇[6]疾病之端。蔬系清潔之品，食之則氣清而智朗，長健而難老，以富有滋補之力。

　　此雖衛生[7]之常談，實為盡性之至論。因俗習以相沿，致積迷而不返。須知仁民者必能愛物，殘物者決難仁民，以習性使然。是以聖王治世，鳥獸魚鱉鹹若[8]。明道教民，黏竿彈弓盡廢。

　　試思從古至今，凡殘忍饕餮者，家門多絕。仁愛慈濟者，子孫必昌。始作俑者，孔子斷其無後。恣食肉者，如來記其必償。祈勿徒雲遠庖[9]，此系隨俗權說。固宜永斷葷腥，方為稱理實義。[(正)寧波功德林開辦廣告](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)

　　注：[1]敦：注重;推崇，崇尚。[2]民胞物與：宋張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。”意謂世人，皆為我的同胞;萬物，俱是我的同輩。後因以謂泛愛一切人和物。[3]贊：幫助，輔佐。[4]化育：化生長育。[5]覆載：覆蓋與承載。謂覆育包容。[6]肇：引發。[7]衛生：養生;保護生命。[8]鹹若：《書·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都!在知人，在安民。’禹曰：‘吁!鹹若時，惟帝其難之。’”後以“鹹若”稱頌帝王之教化。謂萬物皆能順其性，應其時，得其宜。[9]遠庖：遠離廚房。語出《禮記•玉藻》“君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也”。