宗鏡錄略講下冊 (第五十一章)

　　南懷瑾教授講述

　　第五十一章大千眼開好識塵01

　　對於教理不通，光是做功夫，也是一種偏差。並非修禅不對，而是沒有智慧的禅，很可能發生鬼定。鬼定就是五陰境界的定，我們對《楞嚴經》所言五陰境界要搞清楚。再來講第六種病。

　　‘六、名利坐禅，如扇提羅死墮地獄’。佛涅槃後也有位弟子叫扇提羅，打坐工夫非常好，一定好幾天，實際上不是定，那叫‘熬’定，硬撐來的，‘名利坐禅’，給人看的。過去在大陸也碰到很多這種情形，記得年輕時初學佛，聽到杭州某某廟子有人閉關，那時沒看過人閉關，不知閉關干什麼?你喲喝了半天進去一下，看了要供養，人坐在裡面打坐，四周圍著玻璃，給人看的。當時雖然沒有深入佛法，卻覺得不是味道。

　　另外還有一件也是我親眼所見，我經常拿來跟出家同學說笑。抗戰勝利，從峨嵋山下來一個和尚，自南京到杭州，抗戰八年未到杭州看西湖，第一個願望，萬事不管，先看看西子無恙乎!西湖廟子不多，大家都曉得峨嵋山來了個大和尚，有道，問之不知其名，戴頂斗笠，一天到晚雙盤坐在那裡，座前鋪塊毛巾，擺個洗臉盆。晚上回去，呵!一臉盆的錢。我心裡納悶會是誰呢?一定是熟人。我一去看果然是個認識的和尚，他閉著雙眼，我們兩個講話，知道他為蓋廟子而來，他問我怎麼也到杭州了?我說我家鄉在這兒，回來要先跟地頭蛇打個招呼，這是玩笑話。我問他搞了多少了，他說不少了。我告訴他趕快回去，他問為什麼叫他回四川?我說你再不回四川來不及了!出家人不懂時局變化。這是真實之事，我不講人名。

　　然而你說那人沒有佛法嗎?的確有一點，他是修淨土的，我們雖然說說笑笑，開他玩笑，但對他還是很恭敬，他在峨嵋山，的確有一套。峨嵋山有座捨身崖。萬丈懸崖，有許多人為祈求父母病愈而許願從捨身崖跳下去。捨身崖靠西康大雲山，西藏人帶肉必用布覆蓋。否則就被紅嘴老鷹叼走。紅嘴老鷹專吃人肉，在捨身崖下等人往下跳。這個和尚做了很多好事，在捨身崖沒有路走，他想一個人慢慢走下去，有一次一不小心失足滑下去，結果還是沒有捨身。我問他怎麼回事?他說他也不知道，好像有人抬著，到了下面都是大巖石，走了三天路才回本廟，你看多高啊!他還是有一套，盤腿坐在那裡，多少有‘名利坐禅’之嫌，若真為了名利坐禅，如扇提羅，死後墮入地獄。

　　入定不易莫陷定難

　　‘七、設證得禅，即墮長壽天難’。要注意!這是真正坐禅，雖然沒有學理，真坐禅入定絕對可以長壽。不過，在佛法來講，學佛是求解脫，不求長生不老。佛法講三災八難，長壽即是一種災難，一個人活得老不死是災難，還有坐禅坐得好，‘升天’也是災難，升天福報大，福大即是災難，‘貧窮布施難，富貴發心難。’在佛法言，長壽天、福生天、廣果天，都是八災難之一。但話說回來，真能坐禅得定，長壽不是問題，如果諸位只求長壽，要多打坐，此話絕不假。‘設證得禅，即墜長壽天難’，假設證得了禅定，便墜在長壽天，三災八難中之一難。話雖如此，如果你真有本事有工夫到達長壽天，一轉而證得菩提而解脫，我並不反對。

　　‘八、如水乳禅，教授學徒，紹三塗種子’。譬如念咒子、聽聲音，以各種各樣的工夫，本是權巧方便，卻當做是真禅，這是‘水乳禅’，牛奶加水，走了樣的禅，拿這種方法來教授學生學禅，結果種得是三塗種子，地獄：俄鬼、畜牲下三塗。

　　‘九、四眾不沾真法之潤，轉就洗漓’。自己沒有真正去作修證的工夫。