回向者，以己所修念誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。

　　今將所作功德得人天福報之因，回轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。

　　用一回字，便見其有決定不隨世情之意。

　　用一向字，便見其有決定冀望出世之方。

　　所謂回因向果，回事向理，回自向他也。

　　所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。

　　所作功德，生滅事也，回而向不生不滅之實相妙理。

　　所作功德，原屬自行。回而向法界一切眾生。

　　即發願立誓，決定所趨之名詞耳。有三種義，

　　一，回向真如實際，心心契合。此即回事向理之義。

　　二，回向佛果菩提，念念圓滿。此即回因向果之義。

　　三，回向法界眾生，同生淨土。此即回自向他之義。

　　回向之義，大矣哉。回向之法雖不一，然必以回向淨土，為唯一不二之最妙法。以其余大願，不生淨土，每難成就。若生淨土，無願不成。以此之故，凡一切所作功德，即別有所期，亦必須又復回向淨土也。

　　(印光法師文鈔三編卷二 復愚僧居士書)