念佛如何克服昏沉散亂

　　大家畢竟是具縛凡夫，雖發心修行，仍不易降伏身心。念佛時非昏沉即散亂，此是用功之魔敵。散亂不除，昏沉亦解不了。人雖靜坐，若妄想又浮動，散亂即來。要想降伏就得有如強敵之勇，要用全副精神去作戰，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空過命光。不過凡夫都有昏沉之障，只是輕重有別，切勿因此而起大煩惱。功夫愈是用不上，就愈要精進莫生退心;唯有精進才能道業相應。猶如茶可止渴、飯能止饑，可是半口茶、一口飯何能止饑?飯量大者，吃二、三碗不能飽，令其吃個五、六碗總有飽的時候吧!念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。

　　若功夫一直用不上，就應念念生大慚愧心;自覺業深障重，方致多生障礙。慚愧心一生，就能發出至誠心來念佛。古德雲：“一分誠敬一分感應，十分誠敬十分感應。”只要至誠念佛，雖妄想仍多，可先不必理會，否則亂上加亂，此之謂：“欲免煩惱徒增妄，趨向真如亦是邪。”當知前人曾言：“一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨;萬裡浮雲遮天日，人間處處有余光。”只要能抱定至誠心，蓦直念去，保住身口不造惡，雖散心持名，亦能得生，此既是淨土法門“帶業往生”之廣大殊勝處。

　　念佛念了十幾年還是沒功夫，究竟有否用至誠心在念?果真至誠念佛，怎不得感應?所謂：“誠則靈，不誠無物”。而且“誠於中，形於外”，內心有誠，外行自然恭敬;端身合掌、威儀嚴整、眼不張望，心也靜下來、不胡思亂想，久之功夫就能用上路。心毫無至誠，當然一切都定不住了;站也辛苦、坐也難受，又是昏沉、又是散亂了!