妙蓮老和尚《清涼蓮語》(開示點滴)

　　緣起：蓮心蓮語恆清涼

　　老和尚的開示法語，一如紅塵的清蓮，於芸芸濁世中，不著俗染，自吐芬芳。凡呼吸過的人，皆感悟身心清香。平實無華的言詞，是高僧甚深般若妙慧的源源流露.語重心長的剀切教示，無非是悲願無盡的度世本懷。聆師之語，煩惱頓息、寂靜安詳。法寶珍貴難逢，弟子等特逐條選錄，力求白易懂，冀能普應群機，同沾法益，個個具佛正見，嚴持淨戒，老實念佛，同生西方。(編者敬按)

　　(1)念佛

　　念佛法門最方便，忙碌人生皆可修，

　　但教執持無間斷，何愁不到彌陀前。

　　大家要立個志!發個狠!不馬虎!定做到：我天天要吃飯，不吃飯會餓死，吃了飯就要努力修萬行，我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不會復活。

　　“三界無安，猶如火宅”，惟有自已尋出路。出到那兒去?這世界找不到出離路，惟有依靠彌陀大慈航，航到西方極樂世界去。西方極樂世界才是我們真正的家，阿彌陀佛才是我們真正的大慈父。

　　念佛怎麼愈念愈煩惱?你沒有真念啊!還在想凡情，當然愈念愈苦惱。請你甩去凡情、生大慚愧心念，念久了，凡情清，就有說不完的快樂。

　　心不清淨來念佛，佛怎麼念得好?就像污濁邋遢的手，還能做出清潔大饅頭嗎?難怪那麼多人念佛，有幾人現生得念佛利益?那不是佛不靈喔!是你心與佛不相應，都是凡情心怎能感佛果?請將污濁心歇下來，即刻佛號就能念得好，好寂靜、好安詳啊!

　　我們要發大心，大心即佛心，佛心即大心。怎麼大法?沒有邊際的大。大心念一句佛號的功德，不但自己受用無窮，一切眾生皆能蒙受利益。

　　身在佛堂，心還想著家庭凡事，這不是在念佛，是在念凡情、念塵勞。那煩惱如何能斷?身心如何能清涼自在?所以你必要用清淨心來念呀，

　　念佛人以念阿彌陀佛為正行，重要在信願求生西方，惟有生西方，一切福慧才夠圓成，度生則有真本錢。以念觀世音菩薩為助行，求現前能夠逢凶化吉，修道不要有障礙。

　　佛號功德不可思議：念佛時凡夫心融入萬德聖號中，接受萬德聖號的功德就可轉凡成聖。把凡夫心轉為聖賢心，以聖賢心來念佛號，你看這功德是多麼大啊!

　　萬法無常，業障也不是永久的，隨時在變滅，但因緣生還要因緣滅。有什麼方法能消滅業障呢?告訴諸位!就是要常念阿彌陀佛。至誠念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪，你看這佛號功德多大!

　　一個人念佛，就算你會念罷!那也只是一個人的力量，只是自念自聽;大眾團結共修，異口同音念聖號、聽聖號，眾心的力量和合就非常大。一人念佛，念到功夫相應時功德無量，大眾念佛，功夫相應時無量功德聚集，這大眾心力、佛力和合相應，聽聞此念佛音聲就能得無量功德，遍身都融在佛號的功德中，有什麼罪障不消除?有什麼功德不增長?必能達到圓滿所求。

　　不論你有多愚癡，業障有多深重，能執持一句阿彌陀佛，就是有大智慧光明藏，而且這智慧是盡虛空、遍法界的大，有什麼深重業障不能消?最怕你懶惰、懈怠、不精進!罪障如何消?福慧何日滿?不可懈怠啊!

　　念佛的功德不要只是布施自己的親人，對他人全無施捨之心，這完全沒發菩提心，還是個凡夫。自家幾個人有多大力量?要發菩提心，把一句聖號的功德回向給所有眾生，所有眾生皆感謝你.菩提心是佛心功力，只要佛心功力夠，眾生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能轉佛心嘛!

　　惟有念佛求生西方、成就佛道，才能廣度眾生、圓滿慈悲。否則佛理談得那麼高、那麼遠、又那麼妙，根本不切實際;不能救度眾生，也不能度脫自己!唱什麼高調?高調能當茶飯嗎?大話能作醫藥嗎?吹牛能敵閻羅王嗎?

　　想得最大功德，唯有念佛求生西方、證無生忍、成佛道、度眾生，這才是惟一最大、最神聖的所求。捨此不求是最愚鈍的可憐人。

　　念佛就是為了要成佛。為什麼要成佛?為了度眾生。在未成佛前就想度眾生，心雖大、雖好，那是不濟事的。雖有小功，沒有大德。成佛後度眾生力才廣大無礙，才能無限無量無邊的得心應手。

　　念佛法門是了生死最微妙、最高無上、最圓滿的法門。不要念佛時還朝三暮四的，令天修這法，明天修那法。你門門修，門門都修不好;這是在空過時間，拿自己的命光開玩笑。

　　念佛就像是在造佛：一聲接一聲阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，就是一斧一鑿的刻，不停的刻!把心刻成一尊阿彌陀佛來。念佛不是只凡夫才念，連文殊、普賢等大菩薩也在念，也都求生西方。這是佛親口宣說，有經文為證：諸大乘經論中皆有記載，那還能聽假聰明的人瞎說，反對人念佛求生西方嗎?看不起人念佛、輕笑人生西方!這是魔子魔孫行為!當心謗法之罪呀!

　　大家要發菩提心，要轉凡情入聖智，要以發大心改變無始以來的懈怠，你不發心也是閒著，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在講閒話。奈何你不改除死習性，何時才能活你法身慧命呀!你甘願做死人嗎?

　　要發至誠心念每一句佛號：口要念得清清楚楚!耳朵要聽得明明白白，一念如此，百千萬念如此，今天如此，明天也如此，畢命為期都如此。這樣念佛，臨命終時不但阿彌陀佛來接引，觀音、勢至、清淨海眾菩薩都來接引，老和尚也要隨佛來歡迎你呢!

　　念佛的人不要問：“我能不能生西方?”問你自己就好了。你精進就能生，若懈怠恐難了，請多返照自己，成功操之在你自己。

　　臨終助念，往往使死人很可怕的惡相，變成如善人安眠一樣。有哪一宗教禱告他的主，能把死人恐怖難看的相變為安詳自在的好相?有沒有?絕對沒有!只有獨一無二的佛教才有!這是念佛生西的證據。

　　鐵匠打鐵，你想一錘就打鐵成器嗎?不要太操之過急了。你只要不斷的打，打冷了再燒，燒熱了再打，時間功夫到了，自然打成用器。你只要坦坦然然、安安靜靜的念佛;亂也好、散也好，你念就好了嘛!時間功夫到了，自然能得一心。皇天不負苦心人，雖然不能過急，但也不可懈怠啊!

　　任何事情的成就，都要經過千錘百煉，念佛也要有經得起千錘百煉的堅固心。要千念、萬念、萬萬不可停，要至誠的稱念，不要今天才念佛，明天就妄想得三昧：一心不亂。

　　煩惱來時就要多多的念阿彌陀佛，就像火災來了就要用水熄滅，但是水要足夠喔!否則“杯水不能濟車薪”念佛得不到寂靜樂，那是念少了，如少水不能滅大火一樣。大家要想得到快樂、沒有苦惱，就要好好的多稱念阿彌陀佛。

　　念佛重在心想、口念、耳聽，乃至禮佛也都是在心想、口念、耳聽，心不得力，所以要口耳來幫忙，更要身多禮佛來消罪障。罪障消了，身口自然清淨;如海風息了，浪自然就平靜。明白了嗎?

　　念佛時心中完全是佛，身不會亂動，口不會說閒話，意沒有貪嗔癡;所以常時念佛能使身口意三業保持清淨，恭禧你就快要得念佛三昧了!

　　為什麼會打妄想?就是業障嘛!有業障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消業障，就如大火，多水才能滅大火，少水滅不了大火，你不可說水不能滅火呀!一日念佛怎能消你無量世罪障?要有恆心常念才可。

　　普門品雲：“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名;觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”要如何念觀世音菩薩，菩薩才能觀你的音聲呢?只要耳聽、心觀兩相契，即能感應道交。你的種種凡夫心還丟不開，天天在造罪障，怎能感應?希望你先求自己身心如法，發大慚愧、至誠念聖號，即得感應。

　　只要你稱念觀音菩薩聖號，就能夠斷貪嗔癡。普門品說：“若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲，若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔!若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩便得離癡。”這要常念喔!不常念，三毒時時會起，所以要時時念佛才能對治三毒。三毒一除，身心清淨，你就可成阿羅漢果了，你就是聖僧了!

　　只要你學佛得到了相應，念佛、念觀世音菩薩只要得到了相應;那一種法喜之樂，非世俗之欲樂所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲樂，就像糞坑之蛆或狗吃屎一樣。它們的快樂你要享受嗎?你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂!

　　念觀世音菩薩要發觀世音菩薩的大慈大悲心，救苦救難;你想要觀世音菩薩救你，你也應發菩提心救人。這是有什麼因就有什麼果，無因就沒有果啊!我們不能老是仰著手接受人的東西，也要覆著手施捨給人，這才有福!

　　要多念觀世音菩薩，求菩薩大慈大悲加被我們，不要再惱害眾生，要慚愧自己福慧不夠，不能度眾生還要惱害眾生嗎?希望無始劫來造的罪業消除，多多增福慧，利益一切眾生。否則貧窮、無福、無慧，好像面上無光，那是多麼含羞!

　　要想真正報盡一切人世之恩，一句佛號回向大家同生西方，這不難啊!

　　你認為自己沒有錢嗎?沒有寶嗎?其實你有無上寶啊!那就是彌陀聖號。稱念聖號是無漏功德，能得究竟解脫。你就以此功德布施眾生，回向佛道，將來大家同成佛，那多好呀!

　　我們念阿彌陀佛，就是要成阿彌陀佛心即是佛。念觀世音菩薩，就是要成觀世音菩薩自心觀音。這非妄自尊大，是本體與佛平等所應得的，萬不可放棄，放棄太可惜!

　　念佛能成佛，要好好念佛，讓自己一天天的接近佛，你就尊貴了。尊貴就受人恭敬，那你要弘揚佛法、度眾生就不難了。

　　沒有真正花大本錢，怎能買到名貴寶珠?想求世間一切人事成就，也不能少了誠敬的心，何況想念無上尊貴之聖號!若不用虔誠恭敬的心來受持，怎能得到無上之功德?得不到的!所以必要有誠敬心!誠敬心念佛成佛，好好把握誠、敬二字，切實奉行。

　　佛號是萬德莊嚴、無上之寶，鈔票、美金是凡間之寶、生死之根，怎能相比?你明白了吧!那就應當積極求出世寶。奈何世人愚昧，總把黃銅當金，以為世法即佛法。又將黃金作銅，以佛法比世間法。

　　(2)正見

　　正見寶鏡照妖邪，魔鬼不敢現影蹤，

　　狂慧雖有強詞辯，永遠不敵法王城。

　　大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死為第一要事，也以大家都能了生死為第一要事。捨此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會以私心做事，只為自己，造成不公平，不公平是小人的作為，那堪為佛弟子?佛弟子是轉凡情、大公無私，以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平?

　　佛法絕對是慈悲，絕對是有感應的，但要按照次第一步一步的來。時間未到，你想亦沒有;時間一到，你不想它也有。苦樂果報皆如此，天平趸子不會錯的。你放心好了;因果不會錯誤的。

　　修佛法得不到感應，不要就說沒因果。哪裡沒因果?萬不可胡說亂言!得不到感應那就是有因果。為什麼?因為你的因緣、方法沒有做得好，那就不會有感應嘛!只要照一定的方法做，遲早一天，皇天不負苦心人——會滿你願的。只要你因緣做得好，不求果，果報自然有。記住!有因必有果，自己的因緣造不好，想求到什麼都是妄想。你雖有米有柴卻不會炊煮，你也煮不成可吃的飯啊!是嗎?

　　任何事情都有它的次第：“因緣、時節、果報”，此是佛口金言。欲速則不達，千萬不能操之過急，時候到了就有效果。但要注意：“因緣”若不妥善，縱百萬年“時到”亦沒有“果報”。應知道修一分因感一分果，無因感不到果，因果不會虧人，也不會僥幸得到。你安安閒閒修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在，圓成佛道。

　　因果不會虧人的!在因上多用一分力!果上的碩大甜美就不同。希望善於修因，但事耕耘耳。

　　功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞：求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。

　　修行懈怠不可以，太精進也不可以，要不急不緩，保持平靜安康、保持恆長心境，這才是用功之道。

　　修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恆，欲速則不達。

　　所謂：無益苦行當遠離，有益之苦應奉行;無益的苦當然不要受，受苦能得解脫的話，這個苦值得受、應該吃!

　　在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦，學佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。為了世間事業、出世間道業就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脫。

　　度眾生是要吃很多苦，但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道，吃這個苦太有價值了。請諸位發大無畏!振作起來!擔荷起來!

　　世間的事可能累死人，在佛堂裡修行絕對不會累死你的，如果真在佛堂裡累死，那恭禧你!阿彌陀佛會來接引你，那多麼好!我們無始以來不知喪失多少無謂的生命，現在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器，是朽木不可雕也!將來你死也是枉死而已。世間那有不勞而獲的事?那有不苦的事?只有敬業勤力的人，才不感覺苦，雖苦猶樂呢!只有修行人多修行多得快樂，永無苦難。

　　其實一想到死，其它一切什麼富貴，還有什麼好希望的?想到馬上要死，心就不會起執著，就能放下一切名利，當下就自在。這是佛教的“無常觀”，最基本的教理，要把握!要常作此觀，令心道相應，就能出離生死、得大安樂。

　　學了佛就要做個真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免離，這是最重要的解脫課。這課做好了，你就能度眾生，成佛也決定有你分。可惜未成過，所以必要速求成佛。

　　要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德，大開智慧，廣修福報以結人緣，就時時自在、處處快樂。若只是自私怕利益了人，你將如何有福?無福無慧的人是多麼苦啊。

　　凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，無量百千萬人修行，無量百千萬人皆成道。不成道那是你自己未修好，應該自責，重重自打香板。

　　修行首先要持戒，持戒清淨就是諸惡莫作;能諸惡莫作再修善，修善的功德就可完全積聚，達到圓滿。要持戒還要念佛，雙管齊下：念佛的功德可以令你持戒清淨，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早見佛、早成佛、早度眾生啊!

　　大家不要只認為：念佛一定要一心不亂才能生西方。不錯!一心不亂是絕對能生西方，但不要忘記了發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒回向西方，這也是妙法。當然無福慧的人做什麼事都難，但有福慧的人也是從一點一滴積成，不是輕易得來。你該努力精進了，否則你到何時才有福慧呢?

　　修淨土法門的原則，就是要持戒、要念佛，持戒才能老實念佛，老實念佛才能守戒清淨。一只腳走不了路，一只翅膀飛不起來，都是有連帶關系，相互助長。

　　人生道路本是崎岖不平，出世之法更是難行之道!不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。做事難：一是你沒有福，二是你沒有慧，換上有福慧的人一點也不難。你說做事難，不能怕難就不做;不做怎麼培福慧?無福慧的人很苦啊!

　　萬事起頭難，起頭後就不難了嗎?還是難：斷惡難，修善尤難，雖然難也要把事情做好，才能安樂自在。不做好你就更苦上加苦!

　　千萬不要藐視別人，也許他現在可憐，可是他有大善根、大福德，只是因緣未到;好像一顆小樹，看起來沒有什麼起眼，可是到時候，它還會開香花、結甜果呢!屆時你看到，恐要流口水了。

　　以為別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個人沒救了，就像蘋果從內裡爛起就不能吃了。你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救，就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎?趕快改就有救。

　　想健康，心性要安靜，心性不安靜就是一個病根。心有病，身就不會健康!身有病，心也不會安寧。身心互相協助也互相殘害，但你要協助，萬不可殘害，要自求多福。

　　什麼事都放不下，妄想就多，心不安寧，身體怎麼會健康?不健康，你的學問事業如何成就?請制心一處!心靜身安作事就有神。

　　什麼是佛道?什麼是凡夫道?“背覺合塵”違背佛行，盡用凡情做事，那就是凡夫道;“背塵合覺”合乎佛行，遠離凡情、做清淨業，那就是佛道。

　　大智慧要從那裡來?人間求不到;一定要在佛法裡求;就是要深入經藏，才能智慧如海;從此才能廣修福德、普利眾生。

　　福報是自己修來的，苦果也是自己造來的。受苦，怨不得天;享福，要感謝大家、與眾同樂。做人的態度應當是如此啊!

　　三寶不能沒有信眾，沒有信眾，佛法就沒人護持，信眾也不能沒有三寶，沒有三寶就沒有師父了;沒有師父，那法身慧命如何長養呢?所以在家、出家是互相依存、互為需要。猶如兒女需依父母教養，父母更需要兒女孝敬!

　　同樣是人，為什麼有人聰明，有人就愚蠢?愚蠢就是被七情六欲所迷，心中顛三倒四的亂想，把心想愚蠢了，變成好事不會，壞事精明。要想好，那就快捨去七情六欲罷!

　　菩薩心是專為人好，沒有自己，他了知為人就是為己;凡夫心是只會為已，沒有別人，他以為利人自已吃虧。噫!可憐的凡夫啊!請趕快覺悟，除凡情修覺悟道罷!

　　有人才，國家一定強富;有僧才，佛教必定興隆。人才要訓練，僧才要修持;如何教好訓練修持?則為師為父要慈悲培養，是徒是兒要依教奉行。

　　我們雖然學佛，五欲還沒有解脫，來了一個惡緣，恐怕沒有大智慧來看破、脫險，在此不能不驚心。所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠離惡緣。給惡緣一抓著，你就跑不了，你當心“逆、順”兩種惡緣!

　　三寶是饑馑時之道糧、苦難中之救命者，一定要弘揚佛法，使社會人得正智慧親近三寶、發心出家為僧、宣揚佛法才能度脫眾生。

　　怎樣修忍辱?就是要消除“憎、愛”兩種煩惱，否則想忍也忍不住。憎的結果是嗔恚，愛的結果是貪欲。這嗔恚(殺)、貪欲(色)就是魔子魔孫!殺人不眨眼的劊子手!

　　佛與眾生同一個真谛實相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛像;我們卻聰明顛倒，將自己刻出一個凡夫像。多冤枉!多可憐!

　　改口吃素，不造殺業，這才是真正的放生。實行慈悲，施灑甘露，這才是真正的救生。教人修行，親身指導，這才是真正的度生。

　　出家人要“割愛辭親”：愛要割，不割就會被愛牽絆住，永不能脫身，大可怕了!割愛是自度，為什麼要自度?為度一切眾生。如此崇高行為太偉大了。

　　佛法講“一切唯心造”：清淨心，你就造成佛;染污心，你就造成人。清淨心，你就修戒定慧利益人;染污心重，你就造殺盜YIN害已害人!生為頂天立地的人，慚愧不能利一切人，總該不忍心害己吧!

　　想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜，見人就微笑，微笑的供養就會得到對方好相視我。看人家作好事能歡喜贊歎，相，馬上就會好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，馬上即成惡鬼!供養佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。也不能有壞性子，壞性子害人，怎麼會相好?寬宏大量，相才會好。

　　你以為廣欽老和尚不寫文章(會寫文章的教授還要皈依他)、不講經(會講經的法師還頂禮他)就不能度眾生、不能住持佛法嗎?憑他的戒德莊嚴，出家幾十年的苦修生活經驗，這就有功行實行佛法、發揚廣大，別人還不夠格呢，他實在不須寫文章、不須講經，已足夠度眾生了啊!

　　一般人只知道念阿彌陀佛能生西方，念觀世音菩薩好像就不能生西，又好像念觀世音菩薩能救苦救難，念阿彌陀佛就不能救苦難。這是錯誤的想法，因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、滿人心願所求、誠極必有感應。

　　因果你要修好“因”才會有好“果”;感應——你要有誠心行動之“感”，佛菩薩才會給你隨心所求之“應”。單掌拍空是不會有聲音的，所以你要有信心，精進實行，切匆懈怠。

　　自己不用功求實驗，就說佛法不靈，說這話是否犯了愚癡謗法過呢?如果用功的功力未到，難得效果，那也是功不唐捐，到時會有成就的。總要先消罪障，罪障一消，隨時求就隨時得，水到渠成。

　　世界一定要有三寶住世，黑暗之中才有陽光，苦海之中才有慈航。三寶之一的僧最為重要，若無僧修則無佛寶，若無僧則法輪無人轉動，所以在家弟子要發心出家為僧，何等重要!若障礙出家那又何等罪過!

　　印光祖師自稱“常慚愧僧”，就是要常常生慚愧，我們一念忘了慚愧，懈怠種種不良習氣就來，其可怕，要常懷慚愧。不如意都是自己業報所感，要多生慚愧、多加禮敬以消業障。業障消福報有，你就如意了。你要注意消業、不要造罪業呀!

　　你守不住如來淨戒，就是被魔戰勝;只要守淨戒，魔鬼、閻王都怕你，不敢擾亂作祟!那你多麼清雅高貴!為天上人間的第一等人了。

　　唯有學佛能將壞心轉成好心，惡人轉成善人。世間當然有善人善事，但總不如學佛出世善好，你若不信可以多加研究!一研究你就降伏。

　　業障未消、沒福報，縱然會說法也是度不了眾生，這是多麼可恥慚愧!戒行莊嚴、有德行，不管多惡劣的眾生都能調伏，這是多麼不可思議!

　　佛陀無量的法門，總是叫人離欲，離欲無欲，無欲則剛，用鋼刀斬一切情欲，身心才能得解脫;解脫，才能自在啊!

　　人要能在團體中受訓練，否則孤陋寡聞無智，容易懈怠不會進步。就算是有善根的人，環境太自由了也易墮落;下根的人能守規則，住在好道場，都會改變下劣習氣轉成中、上根。所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就，慎勿依自煩惱而動!要自降心魔!自求安樂!自成人!自成佛!

　　俗語說：“不聽老人言，吃虧在眼前”，凡夫不聽聖人言，保管吃一輩子苦，還要吃到三途去。不聽好話的人要省思呀!

　　你們在世間忙什麼?為誰辛苦為誰忙?忙得有意義嗎?你們所謂的忙，都是朝生死窟裡鑽，愈鑽就愈苦。我有說錯嗎?沒冤枉你們吧!那就趕快覺悟，將世間忙碌的苦，轉向佛家求清淨的樂罷!

　　人為萬物之靈就是靈在能夠學道，學佛是人人本分，個個皆要學佛，否則對不起自己，也枉做一世人。那多麼可憐呀!

　　修行用功要能動能靜，要動靜皆好。若只愛靜怕動，則如何能在動中作大佛事、普度眾生?若只好動畏靜，則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本?應要動靜兼顧：靜的時候不嫌寂寞，正好自修加功德，動的時候不嫌煩躁，正好利他求福慧。

　　依佛法修，舉步動念都含藏無量的好處：所謂好處就是能令你消業障、得福慧、度生順利，最後與一切眾生同等離苦得樂，究竟圓滿佛果。這種好處你從那裡找?別處永遠沒有，只有佛教才有。