妙蓮老和尚《妙蓮老和尚佛七中開示二》

　　第四天 生大慚愧發至誠 如是念佛達一心

　　一、眾生心具佛寶藏

　　大家來山上打佛七，晚上的慧命香，依規定有一枝香是講開示的，至於早上或中午的過堂，就視情形而做方便開示。說到開示，真是慚愧，我那裡能夠講開示?只是拾前人牙慧胡亂說說而已，大家聽了，若認為說得好就照著做，如果認為講得不好，那聽過就算了;當然，若有錯誤請指正。

　　‘開示’兩字，應該如何解釋呢?就是打‘開’每個人的清淨心門，展‘示’每個人心中同佛一樣的無盡寶藏。人人心中都有寶藏，並非佛陀才有，只不過是我們把心門關得緊緊的，陽光射不進來，不透風也不透氣，裡而黑暗暗陰沉沉;雖然把這寶藏封閉在暗室中，沒有陽光的照射和空氣的對流，但它不像其他平常的東西會因放在暗濕濕的陰室而壞掉。不過雖是不壞，但把這個寶藏放在暗室裡不拿出來用，實在是太可惜了!

　　佛陀有無量智，知道眾生心中也有同他一樣的無盡寶藏，只是我們不知將它顯現出來而已。因此佛陀為令眾生開、示、悟、入佛之知見，特從常寂光中降生到人間，慈悲‘開示’眾生心中有無盡的寶藏，且要眾生覺‘悟’這寶藏是自家的珍藏，每個人本已且具足不須外求，但須要自己深‘入’把它拿出來用，佛陀不可能替眾生將此寶藏拿出來。

　　我們現在雖是苦惱眾生，但要明白我們心中都具足同佛一樣的無盡寶藏。佛陀已得到寶藏，為何我們還沒得到?唉!說來真慚愧，只因不長進、太懶惰、太懈怠了!所謂：‘公修公得，婆修婆得。’你若不修就不得。我們聞到了佛法，明白道理後，就要依理來修持，否則聽了也是沒有用。雖知修行好，偏偏修不了，那都是被無始以來所造的惡業障蔽住了，真所謂‘業力不可思議也’。業力雖是不可思議，但要知道，佛力更是不可思議中的不可思議。大家念佛不要怕業障重，只要大家懇懇切切的念佛，老老實實的拜佛，等待時間一到，功夫成就了，因緣具足，果報自然圓滿。

　　二、轉凡夫心為佛心

　　諸位來山寺打七，要能善用這清淨的環境，好好用功精進念佛，不可同世俗人一樣醉生夢死;也不要太愛護這色身，這身體有什麼好愛護的，只會造罪業!父母辛辛苦苦的養育成就我們的色身，我們當好好善用它來念佛，精進辦道，以報答父母養育之恩。

　　希望大家放下身心，好好把握這七天難得的稀有因緣，將心力集中，不要亂打妄想，這樣功夫才能進步，才不辜負你發心來山打佛七啊!

　　我們打佛七就是要克期取證，要先將身口不亂動不亂說，而後將心守好，使在這七日中有所成就。所謂‘打七’依字面上可以解釋為打掉我們的第七意識;因為第七意識裡都是那些貪、嗔、癡，沒有好的;比如你想布施，它就悭貪捨不得，打七就是要把它轉好，轉為‘平等性智’，並轉前五識為‘成所作智’，轉第六識為‘妙觀察智’;連第八識內一分生滅心亦要打掉，轉為‘大圓鏡智’而成佛。所以，我們打七的作用就是要把八識裡的壞念頭打掉。如此,才能把凡夫之心轉為佛心，念佛即是轉凡情為佛心。

　　什麼是佛心呢?心清淨就是佛心，不清淨即為凡夫心;所以，眾生心和佛心本無兩樣，僅是清淨與否之差別而已。眾生心雖不能馬上清淨，不過現在我們所能做到的就是要有慚愧心、至誠心;一個人雖造了殺、盜、YIN的惡業，全身都是罪障，但只要你能生大慚愧，真心忏悔，肯回頭發大至誠心行善斷惡，所謂‘日日向東走，回頭便是西。’

　　一又謂‘不怕念起，但怕覺遲。’所以只要能生大慚愧心、發大至誠心，再憑藉這持戒、念佛的功德力量，那麼所有罪障無不消盡;罪障一清淨，六根必圓明，就六通自在了!你能以慚愧至誠之心執持聖號，必能生西方，圓成菩提果，廣度諸同倫呢!

　　三、生西圓證三不退

　　往生西方極樂世界最大的好處是圓證三不退：(1)位不退、(2)行不退、(3)念不退。即是一生到西方，就同時證得三種不退，不像一般經教上所說的：不退是次第而得的。先談一般經典上所說的三不退。

　　在娑婆世界，要破我執，斷見思煩惱，一旦證了羅漢果，已經成聖了，不再退墮到凡夫地，這就是‘位不退’。若證了初果必定能證得羅漢果，證初果就不會再退墮到三惡道，只在天上人間往返輪回;而且即使每天只吃飯睡覺，最遲七世就能了三界內的生死，如果能精進修行當然就不必七世，或許三、五世就可所作已辦不受後有。不像我們凡夫實在可憐，還在六道輪回中打轉，一不小心造惡犯戒，就墮到三惡道裡去了。

　　發大心行菩薩道度眾生，不退墮到二乘地，見思煩惱已經落了，塵沙煩惱也破了，這就是‘行不退’。所以，要證行不退，就要發菩提心，上求下化進趨極果。要想達到‘念不退’，那就要念念流入佛果海，破無明，證法身。

　　往生極樂世界，不必一定要斷惑，只要一心念佛，乃至十念功成，也可以帶業往生。從我們娑婆同居穢土，橫超到西方極樂同居淨土，於九品蓮華中托質，即能常與諸上善人俱會在一起，如此日夜觀摩薰陶，永離位的退緣，所以得證‘位不退’，又因常聞法，樂修大乘之行，永離行的退緣，所以得證‘行不退’，且花開見佛，常見佛的緣故，念念求成佛道，永離念的退緣，所以證‘念不退’，故一往生即可圓證三不退，那就可一生補處佛位，此種殊勝利益，只有彌陀淨土有之!

　　四、持聖號畢竟不退

　　在其他經教中只有提到三不退，沒有畢竟不退。什麼是‘畢竟不退’?此乃專顯佛號、經名的功德，圓滿無礙，不可思議;不論你是定心念、散心念，抑或有心念、無心念;只要佛號、經名一經歷耳根，耳朵一聽聞了，即使你沒念，也會納入八識藏中，成為成佛的種子，永遠不壞。假使今生不得脫苦，經過千萬劫後，善根成熟，畢竟能以此功德而得了脫生死乃至成佛道。

　　佛號功德，是不可思議的，就像佛陀時代，有一老年人到只村給孤獨園，要求佛陀許可他出家，當時佛陀的大弟子捨利弗等，都是大阿羅漢，能觀八萬大劫以內的事，便用慧眼觀察;見其在八萬大劫內一點善根都沒種，年紀又大，如何能出家呢?就告訴他不能出家。這老者一聽到自己連一點善根都沒有，不能滿出家願，心裡很難過，於是就嚎啕大哭。此時，佛陀聽到了，就問是怎麼同事?弟子就將原由告訴佛陀，佛陀說：‘他可以出家的，他在八萬大劫前有種善根。’

　　如何種的呢?在八萬大劫前，這老者曾是一樵夫，有一次上山砍柴，遇到一只老虎，因怕老虎吃他，就爬上樹避難，於此驚嚇中稱了一句‘南無佛’。這老者就只是念了這一句‘南無佛’，現在這善根成熟了，可以出家修行，最後也證了阿羅漢果。這就同法華經裡所說：‘若人散亂心，人於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。’就像世間一般人雖不信佛，但當遇到大水災、火災或大地震等危難時，也會脫口稱念‘南無阿彌陀佛’或‘南無觀世音菩薩’;只要能稱‘南無佛’，即種下成佛的種於，待因緣、時間和合，自然會成熟，終能圓滿佛道，是為畢竟不退。

　　我們現在打佛七，每天有十二小時念佛幾萬聲，禮佛五百拜，如此功德那裡不能生西方?一定能生西方的!並非一定要到一心不亂才能生西方啊!經中說的一心不亂有二種解釋，謂：‘事一心’和‘理一心’。證到事一心即得‘位不退’，生方便有余土。

　　證理一心，即得‘念不退’，生實報莊嚴土。我們凡夫念佛雖還未到理、事一心的境界，但只要念阿彌陀佛，就能得到‘畢竟不退’，遲早都能往生西方。大家放心，只要你能以至誠心執持名號，就生得了西方;所以不要怕念佛的功夫不夠，仍有散亂心不能生西方!最重要的是看你能不能‘執持’聖號，若能執持不失，又具足信願，就決定能生西方的。這生、不生是操之在你自己呢!

　　五、彌陀甘露是法水

　　世間常言：邪不勝正。但在某些時候，正的也有被邪的欺壓呢!好比現在是末法時期，邪說熾盛、是非顛倒、以是為非，連真的也辯不過假的。在這五濁熾盛的惡世，佛法好像被外道遮蓋住了;不過這只是一時的現象，非長期的。為什麼?諺雲：‘善似青松惡似花，花笑青松不如它，等到一日霜雪至，只見青松不見花’啊!

　　我們都知道，水是決定滅火的，可是若想以杯水濟車薪，這是不可能的;一小杯水怎麼可能去撲滅一車柴的大火呢?好比現在未法邪說熾盛，眾生善根淺薄，惡業障重，僅以微少的善根之水，怎能撲滅多世深厚的惡業之火呢?所以，大家念佛時才會妄念紛飛，拜佛時又有雜亂波浪，腰酸背痛。

　　雖是如此，但也有多水的地方;如大火來了，沒有水，就要快想辦法去找水源，接長水管，就能普灑甘露，火就滅了;我們一念佛時，就妄想煩惱多，這時不要去理它，你仍然阿彌陀佛、阿彌陀佛......如是一句接一句不斷的念下去，那麼妄想煩惱到最後也就自然會化為烏有了。阿彌陀佛就如同是水，能執持稱名，就可接到阿彌陀佛的功德法水;這功德法水是清淨的，能洗淨眾生的塵垢，能消盡眾生無始的業障。

　　大家來山上打佛七，這麼精進用功，就是要取清涼甘露功德法水。這聖號甘露法水是遍一切處的，有什麼大火不能熄滅呢?火能燒盡山河大地，但不能燒滅虛空;所以說，到最後還是邪不能勝正的。大家應當要有這種正知見;千萬不要看到外道或惡人是這樣的凶惡就怕。‘從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。’惡人雖能威武一時，總是不久長的啊!善是青松、惡事是花;松柏四季青，花無百日紅，所以他們為惡，受苦報還是他們，我們要多多可憐他們，同時也要廣設方便以正知正見、淨戒功德來慈悲攝受他們。因為他們本心本性仍是善良，只是一時不覺，妄造惡業，若有善緣協助，則他們的良心終會覺悟，捨邪歸正的。

　　六、一稱聖號成佛道

　　諸位聽了這番話信心應該十足了吧!大家要常來打佛七，不要打一個七就不來了。

　　如果知道自己善根淺、罪障深、沒福報，那就要多多念佛，精進用功，業障才會消得快;惟有多念佛才能消業障、增福慧，否則一杯水，是不可能把車薪火撲滅的啊!我們要有信心，堅信‘一稱南無佛，皆已成佛道。

　　’一定信今生就可往生西方，今生能生西方那多快樂呀!那裡還要再等二生、三生呢?

　　一生就已經夠苦惱了，更何況如佛陀時代的‘老者’，過去等了八萬大劫，今生始得度，那多生多世的生死苦怎麼受得了啊!我定要今生同到西方老家去，彌陀慈尊必來接我，請拭目以待!

　　大家每天念贊佛偈：‘四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。’往生品位分上、中、下三輩，各輩又細分成三品，計為九品。由眾生因行有淺深，故感九品之不同。念佛得理一心者生上品;事一心者生中品，能真信切願持名，雖然未得一心，也可生下品，犯了五逆十惡能念佛忏悔者，也能生在下下品。

　　這是仰仗彌陀大願力帶業往生，是為彌陀淨土特別法門。分九品者，所謂一分因一分果，就像世間人說的：一分錢一分貨;貨好，價錢當然就貴!價錢低，何能買到高貴品呢?所以懈怠人若能精進念佛到一心，當然得生上上品，待菩提道圓滿就與佛平等。

　　因此，大家要以至誠心念佛拜佛，那有不生西方的?不但生西方，而且品位還高呢!當知‘此身不向今生度，更待何時度此身。]希望諸位，要好好的精進念佛，求生西方吧!