賜予我們生命的母親，對我們有著不可思議、難以計量的恩情和功德。古往今來，無數偉大的母親，為了子女，捨身忘我。而她們的孩子，也念恩報恩，孝感動天。這種彼此間的關愛、奉獻，尤其是生死關頭只想到對方的善念，究竟會結出什麼善果呢?請看慈誠羅珠堪布為我們講述的一個小故事。

　　在古印度的時候，有一對母女一同過河，結果不幸雙雙都被河水沖走了。當時，做母親的心裡想著：看來這次我是逃不過這一劫了，但我死了沒關系，只要我女兒能活著就好了，祝願我的女兒能活著。同樣的，做女兒的心裡也想著：看來這次我是無法幸免於難了，但我死了沒關系，只要我的母親能活著就好了!

　　因為兩人相互之間都存有這種善念，結果在被河水淹死之後，依靠臨終的這一善念，二者死後都投生色界變成了天人。學過《俱捨論》的人都知道，要投生到色界天，單單依憑修行工夫，則必須要有很高強的禅定力才行，但是，因為母女倆彼此都有愛他心，所以死後不經修行，輕輕松松就投生到了色界天。

　　——本故事摘自《慧燈之光(六)》：《〈修心七要〉略釋》

　　慈誠羅珠堪布開示

　　如果這對母女在落水的時候，只是為了自己的生死而掙扎，根本沒有考慮對方的話，那死了以後的結局就很難把握了。假如以往造了善業，也許可以投生善趣，但若造了惡業，那肯定是要墮惡趣的。因為有了愛他心，有了慈心、悲心，所以她們的死就變得有意義了。

　　古人雲：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”假設一個人為了拯救幾十個人而心甘情願地犧牲自己的生命，我們姑且不談來世因果方面的回報，單就這個人的名譽、社會地位，以及給社會各界的印象等各個方面來說，都是其他人所遠遠不能比擬的。大家都會認為他的死是重於泰山。反之，若是為了自己——自己的名譽、自己的地位、自己的財產，而捨棄了自己的生命，那就沒有什麼值得贊歎的，大家只會認為他是亡命徒而已，這種死就是輕於鴻毛。

　　同樣都是捨棄生命，同樣都承受了死亡的痛苦，但所得的結果為什麼有那麼大的差別呢?

　　每個凡夫都有自始至終存在，且非常強烈的鐘愛自己的執著，這叫做“愛我執”。從無始以來，“愛我執”就一直埋藏在每一個凡夫的心底深處。

　　就是因為凡夫有強烈的“愛我執”，一切所作所為都建立在“愛我執”的基礎上。只要有了“愛我執”，哪怕是再大的善根，也可以被壓縮得很小很小。反之，如果是以利他心所做的善事，則會變成一個很偉大的善根。

　　從解脫的角度來說，如果我們把原有的愛我心，與菩薩道裡面講的菩提心、慈悲心等愛他心相互替換的話，結果就是全然不同的另外一番景象。比如說，釋迦牟尼佛從初發心到成佛的整個過程中，從來沒有考慮過自己的利益，六波羅蜜多等一切的所作所為，出發點都是利他。釋迦牟尼佛絕不可能為了自己的解脫念一句咒，絕不可能為了自己的解脫而布施哪怕是一分錢、一毛錢那麼小的東西，但釋迦牟尼佛卻成佛了。

　　簡言之，如果是以自私心作為出發點，即使所做的事情本身很偉大，也會變得沒有什麼意義;如果以利他心為基礎，則同樣的代價所換得的意義卻有著天壤之別。

　　南無阿彌陀佛